被菩薩欺負了該怎麼辦？畢陵尊者與廣欽老和尚的故事
之前有菩薩跟我哭訴他被別的菩薩兇，又被他人冤枉！他很難過！剛好有師兄給我看廣欽老和尚的故事！我又想到畢陵尊者的故事！我想這兩個故事應該可以利益大家！
我們當菩薩的如果還沒有完全斷除貪瞋癡，就算是初果的菩薩也會有多分或少分的貪瞋癡，那難免彼此相處時還是會有摩擦的時候！
除非像我跟多劫好兄弟那樣感情很好就不會有摩擦！當然我跟每個菩薩們也都感情很好！
但我也曾經兇過別人！因為那人先兇我，所以我也就兇回去，(葛格我真是壞！因為我有「男人不壞、女人不愛」的那種壞習氣！)後來我也跟那人懺悔！最後我才發現原來那位菩薩的習慣就是對人都比較兇，所以我就知道他不是針對我！因此也就無所謂了！之後看到他都笑呵呵的！
所以誰兇誰其實這個不是很重要！因為我們要轉依如來藏來看待三輪體空！「沒有施者，沒有受者，也沒有所施物」，那也沒有「兇者、被兇者，和兇的事情！」因此我們要把這些恩怨放下！因為那些就像是過往雲煙，船過水無痕嘛！
有些菩薩或阿羅漢的習性會比較兇，他們兇別人其實他們自己也不知道！那我們就不要在意，他們雖然有兇的習氣，但他們心裡面不一定有兇意，這就像《大智度論》中也有提到「畢陵尊者有慢習」的故事，
這在《正覺電子報》第108期第19~21頁，游正光老師所著的《般若中觀》中，游老師開示：【
譬如畢陵尊者伽婆蹉，五百世為尊貴的婆羅門，因為使喚奴婢習慣了，今世遇緣，使喚的習氣不經意就流露出來，如《大智度論》卷2 開示：復次，長老必陵伽婆蹉常患眼痛，是人乞食，常渡恒水，到恒水邊彈指言：「小婢！住！莫流！」水即兩斷，得過乞食。是恒神到佛所白佛：「佛弟子必陵伽婆蹉常罵我言：『小婢！住！莫流水！』」佛告：「必陵伽婆蹉懺謝恒神！」必陵伽婆蹉即時合手語恒神言：「小婢莫瞋！今懺謝汝！」是時，大眾笑之，云何懺謝而復罵耶？佛語恒神：「汝見必陵伽婆蹉合手懺謝不？懺謝無慢而有此言，當知非惡，此人五百世來，常生婆羅門家，常自憍貴，輕賤餘人，本來所習，口言而已，心無憍也。」3註3： 《大智度論》卷2〈序品 第1〉，《大正藏》冊25，頁71，上17-28。畢陵尊者本身是一位三明六通的大阿羅漢，患有眼疾，又需要經常過恆河乞食，因為遵守 世尊教誨，不敢隨便使用神足通過河。因為無法過河的緣故，畢陵尊者於是觀看恆河神到底是誰？知道原來是「她」，所以就對恆河神說：「小婢！小婢！把水停住，不要流動，讓我過河！」恆河神聽了，知道畢陵尊者是一位阿羅漢，不敢怠慢，於是趕快將河水分開，讓畢陵尊者過河。可是堂堂一位恆河神被說成小婢，是可忍，孰不可忍，因此向 佛告御狀。佛差人找畢陵尊者過來問清楚。問了以後，知道畢陵尊者不對，要求畢陵尊者向恆河神懺悔。畢陵尊者謹遵 佛的意旨，合掌向恆河神懺悔說：「小婢！不要起瞋！我向妳懺悔！」在場的大眾聽了都笑翻了，原來畢陵尊者仍然喚恆河神為小婢。佛於是藉這個因緣向大家開示：「畢陵尊者五百世以來，生為尊貴的婆羅門家，恆河神曾經為畢陵尊者小婢，因為使喚慣了，習氣使然，所以才會叫恆河神為小婢，不是心中有憍慢的緣故。」由論中開示可知：畢陵尊者雖然貴為阿羅漢，但是習氣隨眠仍然未除，遇到往昔五百世曾為家中小婢的恆河神時，使喚的習氣不經意就出現了，並不是畢陵尊者心中有憍慢的緣故。】(引用自《正覺電子報》第108期第19~21頁，游正光老師所著的《般若中觀》一書。)
因此我們當菩薩的如果遇到別的菩薩對我們很兇，我們要想說對方可能只是一種習慣，他不是故意的！如此我們就可以原諒對方！
譬如葛格我的習氣是比較多情，如果在彌勒佛時我也跟大家一樣得阿羅漢果的話，那可能我遇到往世的多劫老婆、多劫小老婆或多劫寵妃時，我可能不小心就叫她：「
小可愛或小古錐！」但當時我們如果已經是阿羅漢那是離欲者，不會有貪欲的現行，那這樣叫別人小可愛只是一種習氣種子的現行而已！(我老婆被我升為多劫寵妃了！)
畢陵尊者他遇到多劫婢女所以不小心叫她小婢！那葛格我如果遇到多劫小老婆，也可能不小心叫她小可愛！那也是可以被原諒的！
那有的人是遇到多劫仇人，那他的瞋習自然會顯現出來，就會想要兇對方！那我們如果遇到自己的多劫仇人，我們就要想辦法化解這段冤仇！要常常跟對方道歉！常常去主動利益對方，如此多劫仇人就會漸漸變成多劫老相好了！
最後我們來看廣欽老和尚的故事！
廣欽老和尚是真實證悟者，他老人家轉依的非常好！即使被別人誣賴偷錢，他都無所謂！真的是大修行人。這就是因為他有如實轉依如來藏！所以自己被冤枉也沒關係了！
以下是網路上的分享故事！請看：
【 廣欽老和尚的忍辱故事 】廣欽和尚在福建省出家，住在承天寺。他說自己沒有福報，不敢接受供養，就去住山洞。一住就是十三年，中間有降伏老虎這些事。他真正有所證悟。十三年後回到廟裏，他還是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床鋪，只能天天晚上在大雄寶殿打坐。
過了一段時間，監院師和香燈師召集大家宣佈說，昨天晚上大雄寶殿的功德箱被盜。這個功德箱是廟上的主要收入，從來沒有發生過被盜的事。過去夜裏沒有人守，也沒有發生這種事。~~所以，當時大家自然懷疑到廣欽和尚，認為你在殿裏打坐，即使你沒有偷，別人偷，你也應該知道，也有責任。大家對他的看法就來了一百八十度的轉彎，認為這個人號稱坐山洞十三年，降伏老虎，結果還幹出這等事，就很鄙視他，認為太可恥了。
全廟的人包括來的居士都對他另眼相看。他本人卻並沒有申明一句「
我沒有偷，也沒有看到別人偷。」好像這件事與他無關一樣。【
別人罵他、指責他。他也不回答，若無其事一樣。】 這樣過了一個星期，監院師又集合大家宣佈：「
沒有功德箱被盜這回事，我之所以這麼說，是為了考驗一下廣欽師住山洞十三年，到底有沒有功夫。現在證明他真有功夫！」
廣欽和尚破了我相，真正做到了「三輪體空」，無我相，無人相，所以人家罵他，他若無其事。在我們看起來是莫大的侮辱，是冤枉，他卻很平淡地處理了這件事。
這說明忍辱不是做不到，我們學佛的人必須向這個方向努力。因為忍辱就是我們離苦得樂的一個最妙的法門，你想脫離生死的苦海，就必須解決忍辱這個問題。所以說，一切煩惱來時，要從忍辱下手。百丈禪師說：「煩惱，以忍辱為菩提。」菩提就是覺醒，就是清淨心。煩惱菩提是一回事，能忍辱，煩惱就轉化為菩提；不能忍辱，這煩惱的火焰就會燒毀功德林。
藏密 (1)