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          第三節 唯有佛菩薩住世方能令二乘涅槃繼續弘傳

          第五章 有關涅槃的其他辨訛

          第五節 近波羅蜜多、大波羅蜜多

           第三節 略說釋印順否定、曲解、割裂佛的開示 所使用的種種手段（二）

          第二節 略說釋印順否定、曲解、割裂佛的開示所使用的種種手段（一）

    又宗喀巴秉持著應成派中觀常見、斷見以及密教男女雙身邪淫外道見等三種邪見，而釋印順雖然反對雙身法，卻認同宗喀巴的應成派中觀思想，即是暗中在破壞 釋迦世尊的正法。為什麼說宗喀巴是具足三種邪見的外道呢？一者，宗喀巴在他的《勝集密教王五次第教授善顯炬論》一書中，不僅公開否定一切有情真心如來藏、阿賴耶識的存在，而且還反執意識心為常住不滅法，認為意識心是一切染淨法的根本，如下：

    自古以來，能夠聞熏正法的人，乃是往昔多生多劫以來所培植福德、智慧等漸漸圓滿具足的少數人，更何況是能夠實證佛菩提而明心見性的人，更是少數人當中的極少數人；大多數的有情，因為福德、智慧及知見不足等因素，無法判斷假善知識所說的內涵，因而接受危害他們法身慧命的外道法，導致在三界當中不斷地輪迴生死而無法出離。如今在佛門中、佛學學術界中，就有這樣的外道存在：一者，以意識心為常住不滅法的常見外道，包括了台灣的四大山頭及其他的小山頭等。二者，以男女雙身邪淫法來成就男女二根交抱在一起的「抱身佛」之邪淫外道，包括了喇嘛教四大派：寧瑪派、噶舉派、薩迦派以及格魯派。在這些佛門外道當中，尤以承襲應成派中觀見的格魯派危害佛門、危害眾生最為嚴重，因為彼等不僅否定七、八二識，而且也反執意識心為常住不滅的法，三具常見、斷見及男女雙身邪淫外道法，不僅使得佛教正法之八識論漸漸消滅於無形，而且也使得眾生的法身慧命葬送在他們手裡。