這是一個從發心念佛到往生極樂淨土才短短十五天,但往生前後皆有瑞相呈現的一段真人真事。 身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(10)
在第九期的電子報,末學以「從微笑淺談末那與意識之奧妙」為題,簡單的敘述了末那與意識的互動狀況。文中對於由意識所啟動的「應酬式的微笑」以及潛意識(末那)所直接傳送出來而自動產生的「真正的微笑」(Duchenne Smile)作一簡單的剖析。其中借用了法國解剖學家杜胥內(Duchenne, Guillaume 1806~1875)以神經科學的觀點,發現這兩種微笑所牽動的臉部肌肉是大異其趣的,當然其所引動的神經迴路也是不同的。我們從這裡看到了「微笑在為我們說法」,也很高興實證的神經心理學為佛法提供了強而有力的佐證。今天,我們嘗試以心理學中有名的「古典制約論」,再度探討末那與意識之奧妙。之所以在眾多的心理學理論中選擇巴伐洛夫(Pavlov, Ivan Peterorich 1849~1936)的「古典制約論」,來談末那與意識之奧妙,是因為「制約」的行為正是習氣形成或修除的主因,也就是「種子起現行,現行熏種子」的最佳寫照。在此,僅藉「制約」行為的形成來說明末那與意識的互動狀態,文中或許會兼談及大腦資訊處理系統、認知心理學的「認知論」,或是談及以大腦與神經系統為重點的「生理(神經)心理論」,然亦只是為闡述主題之所需而借用其實驗之現觀,並無意著墨於各派心理學理論的全面探討。身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(15)
日前有位友人給了一本從信法師的著作《阿含經的疑難》(圓明出版社,1997 年 6 月第一版第一刷,93 頁),書中有論及意根,其解釋如下:「色身是心識所依之根,色身就是心識之根,簡稱為意根」、「意根的內容有眼耳鼻舌身五根,五根一一是意根之部分……,若要指出意根之所在,惟有全稱眼耳鼻舌身意。若一定要指出意根的話,色身活生生的生命就是意根,色身若壞即是意根敗壞,命也盡。」 身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(10)

佛陀允許弟子吃肉嗎?
[http://wenku.baidu.com/view/600175fec8d376eeaeaa3132.html]
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誹謗阿含系《鴦掘摩羅經》為偽經的目的為何?
(轉載KC 貼文)
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為什麼學佛總是沒有進步?
(轉載趙迦隆貼文)
學佛無法進步的原因有很多,我們可以反過來看,為什麼學佛會進步?大體上說起來,在佛法上面的進步要依靠四個條件,齊步前進才可能作得到。這四個條件就是福德、智慧、定力以及除性障。這四件事情就如同一把椅子的四支腳,一定要齊頭並進;哪一支腳長一些或短一些,這一把椅子都會搖晃不穩,我們一坐上去就會摔下來。
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宣化上人不顧自身而冒死說出的超度之真實義
(此開示很稀有珍貴)
死亡是有情眾生要遭受的一種極大痛苦之一。因為每一個人在世間都要面對死亡的一天,但是死亡之後,我們應該要如何為這些亡者,做一些有意義的事情呢?如何為他們做一些為人兒女應該的本份,不但身體要忍受四大分離之苦,如果心中對世間的一切事物很執著不肯放下,心靈上的痛苦往往比身體所承受的痛苦還更加大,再加上中陰身的境界之中,有種種昏亂,恐怖的情境和景像出現,若非有相當禪定修持者,是否能夠在極大痛苦和業境逼迫之下,能以清明的智慧來觀照生死之虛妄之事呢?一個普通的人是很難做到的,就算你是有修學,有禪定的功夫,能夠看破人逝世時的那些假相的情景,你的執著可能會減輕,不會去在乎計較,人生臨終的一刻,即使是佛門中之修行,對於人臨終的那一刻,恐怕也不容易做得到,更何況是一般的人,幾乎大部分的人只有隨業流轉,再生為人之機會是微乎其微。身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(8,460)

冤親債主現前的十三點預兆【人人都需要了解】
人人都有冤親債主。
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