~~ 修密法的朋友請看清楚 ~~
南無阿彌陀佛(轉載網路貼文)
灌頂共有八種雙身法灌頂:（參閱該書205~213頁）
「高上寶瓶灌頂」：修行者要先向時輪上師獻上明妃一位，時輪上師納受之後再將明妃授予行者，此時行者撫觸明妃的乳房，擁抱其身體，由此引發大貪(註:性興奮)，因為明妃的乳房像盛乳瓶器，故名寶瓶灌頂。
「高上秘密灌頂」：時輪上師與明妃行淫同入性高潮，並收取上師之精液(美其名為白菩提心)、明妃之淫液(美其名為紅菩提心)，置入弟子口中讓弟子服下，並觀看明妃之女性性器官(美其名為蓮華)而引生更大的性興奮，就是高上秘密灌頂。
「高上智慧灌頂」：時輪上師再將同一位明妃還給行者(弟子)，並要他與此明妃也等入雙運(行淫同入性高潮)。
「高上名詞灌頂」：如前所說，弟子與此明妃仍等入雙運(行淫同入性高潮)，但弟子為了維持此性高潮不中斷，必須忍住精液不可露洩出男性性器官尖端(美其名為金剛寶珠端)，因此仍可維持性高潮不中斷，就是高上名詞灌頂。
另外還有更高級的四種「上上灌頂」。而此四種上上灌頂流程與上述四種高上灌頂相同，但交合的明妃人數竟暴增為9人，根本就是超級亂倫雜交，但藏傳喇嘛教卻可以把這種淫穢之事，美其名為『即身成佛大法』，那些供喇嘛逞慾的明妃女子真是可憐啊！
各位家長、關心孩子教育及社會道德風氣的先進們，那些藏密喇嘛教的仰信者、護持者，已助長敗壞社會道德風氣而不自知，甚至有人還繼續為教授這種邪淫法的藏傳喇嘛教辯護？
我們怎能不為自己的妻兒家人、國家社會擔心呢？君不見10月5日三大報的報導？
台南一個女學生遭一對黃姓父子(還是老師)，利用藏密儀式性侵數年，黃姓父子被判刑。每年都有同樣案件一再地發生，全都是學藏密喇嘛教邪淫法來欺騙大眾，我們豈能不知、不理？！
或有說那是大菩薩才可以修的法，根本是不合邏輯，佛法的修學乃是越修越有智慧來做各種抉擇判斷，怎麼會去做殘害女性的破戒惡行，慈悲何在？智慧何在？根本就是曲解佛菩薩的慈悲，藐視佛菩薩的智慧。也有一種說法表示:修此雙身法必須受密宗三昧耶戒(十四根本戒及八粗罪)才可以修學。沒錯，的確如此！但是各位知道嗎？
此戒的內涵全是為了方便修雙身法所施設的，受此戒以後雙身法就變成不可不做的事，這正是一般大眾所不知情的。
正因如此社會大眾莫不被蒙蔽而不知所以然，難怪印順法師(慈濟證嚴法師的師父)會在他的著 作《以佛法研究佛法》第149～150頁中，明白指出密教無上瑜伽雙身法，其實是外眩佛教之名，內實與御女術同。
因為印順法師早在民國28年就知道藏傳喇嘛教雙身法的底細了。各位若想了解密教三昧耶戒(十四根本戒及八粗罪)的意義，請參考達賴喇嘛推薦的《吉祥時輪受灌法》（妙音佛學叢書四十三）一書中之密續部時輪根本戒及支分戒(第188-214頁)等相關內文，意思都是表示受了這種可以修雙身法的戒，就可以名正言順修雙身邪淫法。
舉例來說:
第五條捨棄菩提心，即是犯戒:意指捨棄或漏失能生起不變大樂的菩提心明點（精液），即是犯戒；而所謂不變大樂就是需要依賴明妃一同行淫同入性高潮，並能忍住精液不可露洩於男性性器官尖端外，否則即是犯戒(200頁)。
第十三條不依三昧耶(拒受誓句物)，即是犯戒:其意是說在修持無上瑜伽雙身法時須定期舉行薈供，薈供時必須受用經過特別加持的酒、肉，不吃即犯戒(197.205.235頁)。
第十四條毀謗諸婦女，即是犯戒:大意是指依女根所生的男女二根和合之觸樂，能增上樂空智慧，故不可毀謗女蓮華，否則即是犯戒(197.198.235頁)。
八粗罪例舉一條:『依止性相不具印』，意即依止不具資格的性伴侶即是犯戒(210頁)。
以上例舉四條而已，連最有名的漢人密教修行者，陳健民都如此說，他所著作的《曲肱齋全集》第11冊《事印教授抉微》對雙身法及密語有詳細之解讀，
今摘要如下：
1.空行母之智慧並非指諸佛五智，是指婦女的九種風騷姿態(即婦女慧自性) （104～105、185頁）
2.明禁行未如法修所犯戒律表：表中說明，若未與明妃依照十四根本戒及八粗罪戒法修雙身法就犯戒，而密宗十四根本戒及八蒙母也有詳加介紹(186頁)註:明禁行(即明妃禁行的意思)就是一定要運用真實女子合修雙身法，才能到達修行最高成就。
3.金剛亥母甚深引導第九章(他身事業手印，即實際女體)明妃種性：64式貪道論，下門大樂引導鈔本(此兩節內容真的如道家禦女術一樣) （233～248頁）
4.具體而微之事業手印做法：杵蓮相合行三灌「智慧灌頂」事業手印修法發出歡喜之聲，及抽擲、騰挪之聲；密處即為男女性器官(杵:男性性器官；蓮:女性性器官) （254～255頁）
5.密乘十四條根本戒及蒙母八戒之檢討：內涵實際為三灌「智慧灌頂」之雙運事業手印而製戒之密意（255～261頁）
6.供養密教護法必用酒肉：為隨順未證空性之大力鬼藥叉等；修無上瑜伽而實行事業手印(實際女體)平時則必食肉，接受無上瑜伽部之灌頂皆須飲用寶瓶之水而寶瓶內需放入五肉、五甘露。（261～265頁）註:五肉(牛、象、馬、犬、人的肉)，五甘露(屎、尿、男精、女血、骨髓)
請問大家，您還能認為這是個清淨神聖的宗教嗎？
佛陀會施設這麼離譜的戒律嗎？它真的會是佛教嗎？
您還願意把自己的妻兒、女性友人介紹進去修學藏傳喇嘛教嗎？
而正在學藏傳喇嘛教，例如菩提道次第廣論班中修學很久的朋友們，也許聽老師說過您們還不具格修無上瑜伽雙身法，或者有人根本沒聽過密宗有雙修法。
沒錯！但是若您具格了，還會想修上述的八種雙身法灌頂嗎？
被那樣的灌頂加持嗎？您在這樣的團體中是在植福還是損福呢？
午夜夢迴時，可能要墊高枕頭再好好想一想罷！
各位家長及關心孩子教育的先進們，當您去參觀此文物展時，請以明確的智慧判斷，期望我們大家都不再被誤導了，也免給下一代錯誤的觀念。
一般人若是知道自己小孩的老師會性侵兒童，必定連夜為自己的小孩遷班轉學，相信您也會這樣做。
以上資料可供大眾尋得真相，因為這些就是藏傳喇嘛教所不能說的秘密，卻可以在很多的藏傳喇嘛教的書本裡找到，只要認真互相比對，就可以揭開它神秘的面紗。
另外，密灌頂與慧灌頂的實際作法也可以參考印順法師《以佛法研究佛法》一書中，密教之興與佛教之滅篇，第149～150頁內文即知。
引用文章圖片來源：網路文章 — 和佛吾心都在 — 祥雲講堂
藏密 (1)
弘一大師:願諸君不可先閱《儀軌》，應先習經教，則可無致疑惑唉！ 在沒有真實地深入理解密續佛意前 不該妄加評判 查早期密宗紅白兩教祖師 為了度生而入世擇伴侶 其條件為 1. 兩人皆已成就 2. 由師父指婚 3. 需明媒正娶 4. 還俗之後 不得再著僧服 5. 終身伴侶 僅此一人 現在的密宗儀軌與行者 假託第二佛之旨 扭曲事實 竄改原意 面對扭曲的事實 而顯兩類人 其一 假修行之名實行淫之事 其二 不求證事證胡亂咒罵清淨行者 蓮花生大士自小為王位繼承人 為斷輪迴退位出家成就於印度 寂護大師乃沙霍爾國政王太子 寂護大師受到藏王赤松德贊的邀請 自尼泊爾至西藏地區傳法 因西藏宏法不利 寂護大師推薦蓮花生大士入藏 兩大行者皆是王位繼承人捨千金與佳麗 只為斷輪迴與度生. 蓮花生大師本生傳云: 無自性的自身成雙身 蓮花生大士應化史略云: 我之經軌猶如毒蛇之首 用之善巧則得其珠 否則反為所中傷 聰聽本師言教 自觀本心用功 首先正其名雙修非原詞 原名為事業身威儀(雙身) 其相為表法 目的為度生成就 想入非非者 擾亂自心 終不解義 義理為真如性中融合成一體性 顯五智壇城度生與身口意度生功德 無相無不相 無一儀軌可行 於廿四時中念念度生廣大圓滿 現在網路查到的雙身儀軌與法本 幾乎全是騙騙那些好奇心重的人 若要成就心外無法惟有修心!!! 諸行者 稍若不慎妄加評斷或學習 惡業跟隨 惡果自成 以上字字實語 恐妄語入地獄 不敢欺瞞 by Jesse Stone
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fc2e8ed0102vp1w.html ////////////////////////////////////////////////////////////// 亥母甚深引導為假託文 不是蓮花生大士造 查早期密宗紅白兩教祖師 為了度生而入世擇伴侶 其條件為 1. 兩人皆已成就 2. 由師父指婚 3. 需明媒正娶 4. 還俗之後 不得再著僧服 5. 終身伴侶 僅此一人 現在的密宗儀軌與行者 假託第二佛之旨 扭曲事實 竄改原意 蓮花生大士自小為王位繼承人 為斷輪迴退位出家成就於印度 寂護大師乃沙霍爾國政王太子 寂護大師受到藏王赤松德贊的邀請 自尼泊爾至西藏地區傳法 因西藏宏法不利 寂護大師推薦蓮花生大士入藏 兩大行者皆是王位繼承人捨千金與佳麗 只為斷輪迴與度生. 現在網路查到的雙身儀軌與法本 幾乎全是騙騙那些好奇心重的人 若要成就心外無法惟有修心!!! 現說明亥母甚深引導假託文有問題的地方~~~ 1. 文中[蓮花本續] 作者與原出處 不詳 2. 蓮花生大士應化史略云: a. 義謂成佛之法非從外求， 敬信師言， 內尋自心， 日事工作不捨所觀， 夜入夢寐能持自心， 時機成熟便大解脫。 b. 我之經軌猶如毒蛇之首 用之善巧則得其珠 否則反為所中傷 聰聽本師言教 自觀本心用功 蓮花生大士勸弟子修心成佛，不是修儀軌成佛 亥母甚深引導: 由此到肉髻，充滿其中，中脈三十二脈結，令開解已，一剎那圓滿斷證功德，得從本以來普賢王如來位， 現證十六地無上智。從上降下四喜，為資糧加行一切世間道；由下升上為出世道，一生成佛。 亥母甚深引導卻說中脈三十二脈結，令開解已，證普賢王佛 3. 口訣見鬘 蓮花生大士造 沈衛榮藏譯漢 另一藏譯漢作者陳文仁 “成”者，即生起般若也。複次，證悟大般若(佛母)者即虛空界，而顯現為地、水、火、風四(大種)， 即無始以來施功用行之般若。 口訣見鬘: 說明真正的佛母是無相的. 亥母甚深引導: 佛母全引申為有實體的人或有相的觀想. 4. 天空舞者：依喜措嘉佛母略傳云 在巴羅達桑，佛母開始修行“喜悅和空性合一”的意的苦行。她日以繼夜地致力於心性的開發， 開始時全身震動又發抖，身體衰弱，心靈也癡醉不振，淋巴液充塞全身上下，生病、病痛、發熱、顫抖、 瀕臨死亡；但佛母堅強的意志力使她堅持不懈，在不休息的訓練中，所有的淋巴均轉為明點的本性， 喜悅遍滿全身。起初，這種喜悅仍受激情染汙，但很快便轉為覺性之境，終於成為無間斷的覺性之流， 紅白菩提逐漸交融成均相的混合物，成為無法演變為二元對立的明點，喚起並堅固喜的完全潛能， 紅白的光佈滿佛母的身體，使她外貌維持十六歲的妙齡模樣，並轉成純淨的藍色金剛亥母。 依喜措嘉佛母略傳: 依喜措嘉佛母成就金剛亥母時已非十六歲。措嘉佛母遇到蓮花生大士時是十九歲。 亥母甚深引導: 行事業手印，當用十六歲蓮乳皆肥者 ... ... ... 初發最勝菩提心，觀一切法空，空中現臥具，即蓮日輪。輪上自成馬頭金剛，一面二臂， 如生起次第所說。次、自密處現吽字，由吽轉成五股杵，空隙中現藍色吽字，頭向內， 杵尖口有黃紅呸字向外、佛母一剎那轉成金剛亥母一面二臂 其一成就金剛亥母是苦行!!! 其二成就金剛亥母和女性年紀根本無關!!!! 這裡扭曲的太嚴重了 5. 蓮花生大師本生傳云 五身佛主無尚金剛持給予雙身正見總無限證菩提灌頂 亥母甚深引導 文中不見任何佛智慧灌頂就開始起修, 而是修法之中再灌頂 6. 天空舞者：依喜措嘉佛母略傳 佛母以其無謬的記憶，將蓮師曾給予的所有口授和需要岩藏的教法都整理編寫下來。 在實現了推展教法和利益眾生的大願之後，時年一百五十歲的佛母決定到蓮師曾經 加持過的各強力之地修持禪定，以藏匿需要岩藏的教法，並給予加持祝福和傳播滿 願祈禱文，讓後代有緣者發現並獲益。 蓮師將法脈交給依喜措嘉佛母，依喜措嘉佛母集結蓮師所有法本並署名。 請參考蓮花生大士應化史略與空行法教可知。依喜措嘉佛母是卡遷國公主 她捨離皇宮，一心苦行具有高尚的德行。她不可能將亥母甚深引導這種 有問題的誤法留給後世，致使後世的人來批評整個密宗。 由依喜措嘉佛母留出的法都有預言伏藏師的名字也有加密封印就是防止別人竄改 看來在一千多年以前，蓮師早就猜到這種情況了 7. 蓮花生大師本生傳 - 教導真假伏藏判別法 聽著吧 南贍部洲的法王 所講佛法廣泛而眾多 包含在俗諦、聖諦中 顯宗密宗可證實 先要問清發掘師的經歷和裝束 精通一切佛法 伏藏內容符合顯密宗精神 ###就是伏藏內容 要符合顯宗密宗精神#### ###四念住，不以三十二相見如來等等### 不宜輕易斷定著作和發掘師 隨意斷定生偏見 要分清佛法非佛法 向全國打聽伏藏地點之預兆 眾多之中其一肯定是 內容矛盾的兩伏藏 不可能同時都出現 依次出現方才合乎顯密之預言 《涅磐經》裡說 一國不能有倆轉輪王 一個世界兩個佛祖不會有 我的伏藏與此同 《無上意聚續》裡說 密宗盛行時 不能有乾魔業的密宗師 和了悟空行的化身同時來世間 倘若哪此顯然違背顯密宗 白晝如果四面八方出太陽 我的伏藏也會被發掘 《明妃大隨求母經》裡說 火中生出蓮花是稀罕 一個世界出現兩個佛祖也稀奇 夜晚如果四面八方出月亮 我的伏藏也會被發掘 《具體未混比》裡說 劫有發展期 和十八個收縮期 發展收縮不會同時有 一旦出現似是而非的假情況 就與聖的預言不相合 一國不能有兩轉輪王 發掘我的伏藏亦如此 《聖涅磐》裡說 投了毒藥的美食 照樣有果腹香馥之功德 假如宣告能夠吃死人 除了愚人買此食 哪個智者會買呢 賣買渝盟的偽伏藏 無疑是佛法的兇手 《妙法蓮花經》裡說 世界的導師佛陀 要懂得依靠彎曲的語言 排除疑慮猶豫會成佛 應該為此而高興 須要判斷是與非 泥獅多而雪山獅子少 花兒多但烏東哇拉少 森林多但菩提樹很少 海洋多但乳汁海很少 鳥兒多而大鵬鳥卻很少 化生多而生自蓮花的少 《甘露源本續》裡說 我的宗教到濁時 佛法像市場上的乳汁 裡面摻了很多雜物 這樣一條溝裡就有一個發掘師 一個地方就出現一個有成就者 是宰殺佛法雙手沾血之凶手 世俗伏藏是辨別真偽之伏藏 偽藏功德雖多過失更不少 雖然貌似實則很可悲 空行母們對此不高興 各種不祥之兆會出現 不宜的情況連續發生 敬重伏藏之地和預兆會出現 伏藏不同的有預言 酒和水錶面無差異 佛法自身很銳利 佛法能作調伏用 故而必須要實踐 神和鬼不會混同 我講的與別人貌似的講法不一樣 金子埋在土裡不掩其光輝 這就是所謂合乎顯密和密宗 有人罵我的化身是偽君子 反將偽君子當靠山 神誌雖然很清爽 卻不明白罪孽與善事 智識雖然挺精細 但卻絲毫不了解法意 因此魔教能盛行 那時我的傳記有許多 胡說到桑耶寺的是小蓮花生 大蓮花生根本沒來過 如此這般爭派系 還說我的佛法屬於大蓮花生 胡亂篡改搞傳承 甚或編兩個龍樹兩個聖天師 對於這些文字的篡改 智者必須弄清楚 結語: 諸行者若稍不慎妄加評斷或學習 惡業跟隨 惡果自成
唬爛蓮花生