身外之物的部落格

     編案：張晉榮先生請辭事件之說明及回應—

        《楞嚴經講記》是依據公元2001年夏初開講《楞嚴經》時的錄音，陸續整理為文字編輯所成，呈獻給讀者。期望經由此經的講經記錄，利益更多學佛人，藉以生起對大乘法教的仰信，願意景行景從而發起菩薩性；亦藉此書熏習大乘法義，漸次建立正知正見，遠離常見外道意識境界，得斷我見。同時可由深入此書中所述法義的如實理解，了知常住真心之義，得離斷見外道邪見；進而可以明心證真，親見萬法都由如來藏中出生，成為位不退之實義菩薩，親自觀察所證如來藏阿賴耶識心體，絕非常見外道所墮之神我。並能現觀外道所墮神我，實由其如來藏所出生之識陰所含攝，不外於識陰範疇。乃至緣熟之時可以眼見佛性，得階十住位中，頓時圓成身心世界如幻之現觀，不由漸修而成，一時圓滿十住位功德，或能得階初行位中，頓超第一大阿僧祇劫三分有一。如是利益讀者，誠乃平實深願。

今生念佛，我得益於蕭平實導師的《無相念佛》
 
今生接觸佛教之時，已近不惑之年；從持名念佛開始學起，常常為自己設定一個足以表明自己是個精進學佛人的標準，譬如每天要念多少佛號，或念幾個小時。
05年的時候，接觸了蕭平實導師的《無相念佛》這本書，一看內容就愛不釋手，從那以​​後就開始了無相憶佛拜佛的學習，斷斷續續堅持到了今天。

我是這樣走近 蕭平實導師的
 
1994年冬，一個偶然的機會，朋友送給我一本書，裡面有四部佛經：《金剛經》、《地藏經》和《法華經》，還有一部記不得了。當時，看了這本經書以後，感覺非常好；因此，就在那年的春節回鄉期間裡，向父親索求了爺爺留下的線裝本經卷。文化大革命期間，爺爺為了保護這些珍貴的清朝時期線裝書，付出了很多的心血；因此父親非常珍惜這些經書，並告訴我要好好地保存，因為這些東西是爺爺留下的唯一紀念！我點頭答應。

從老家回來後，打開線裝書才發現，書裡面有《大學》、《中庸》、《道德經》與《大洞經》；同時還有《金剛經》和《觀音菩薩普門品》等佛教經典！儒、釋、道三家的經典同時都有，可奇怪的是，我對儒、道兩家經典卻不怎麼感興趣，唯獨對自己一點也讀不懂的《金剛經》、《觀音菩薩普門品》及《大悲咒》等佛經，感到很有興趣。約莫半年之後，我開始到處參學，想尋找懂得《金剛經》等佛經的善知識。後來，聽人講崇善寺有出家人可能懂；於是就到那裡去找尋，結果去找了好幾個星期，連個廟門都沒找到。後來有一次，騎著自行車路過一間寺廟，看到門口有很多人，下去一問才知道，原來這兒就是崇善寺。

曠古絕今的 蕭平實導師
 
     多年來，網絡上一直不缺少對蕭平實導師的負面諍論，乃至謾罵誹謗。末學曾在2010年針對這一現象，寫過一篇標題為〈對誹謗平實導師者的思考>的文章，文中末學分析其中原因，不外二種情況，略述如下：第一，由於諸方大師無力實證如來藏故，又因蕭平實導師多年來不斷摧邪顯正、救護眾生之弘法正行，使得學人開始有能力分辨這些身披佛教法衣的大師們其實弘揚的是常見外道法；而間接使其名聞利養受到威脅的緣故，他們當然便會聯手抵制蕭平實導師，並極力否定第八識如來藏的存在。其實，他們已經成就謗法、謗勝義僧之極重惡業！第二種情況就是，蕭平實導師將假藏傳佛教（喇嘛教）所說所行並非真正的佛法，而是外披佛教表相，內則實為常見外道及行淫享樂之世間法，以及大小喇嘛個個冒稱出家人廣行在家法的真相昭示天下，導致假藏傳佛教—喇嘛教—之極力抵制。

     在這篇文章貼出歷經5年之後的現在，是什麼狀況呢？末學見聞：有曾經誹謗過蕭平實導師的人，寫信向平實導師懺悔，甚至還有因此進入正覺來學習者；有公開或者私下里研讀導師著作者；亦有法師公開承認，確有第八識如來藏、阿賴耶識可證者……。雖然末學所述這些事實，鮮少見於網絡，因此並不好查證，但是大眾仍可從那些謾罵、誹謗貼子的原文出處，看出些許端倪來：這些原始文章發表的時間，大多都是在2012年以前的了，現在繼續炒作的大多是過去的冷飯罷了。

因為遇到了蕭平實導師——撒潑悍婦變賢妻良母
 
       放暑假呆在家中的女兒說：“媽媽，我發現爸爸的脾氣好多了！”是啊！家裡一團和氣。這與前幾年的冰冷、劍拔弩張的狀況是有很大的轉變；而我自己也有脫胎換骨的感覺。現在丈夫工作壓力大，有時難免急躁，回到家中我也避免給他任何的壓力，除了溫言軟語的應對以外，就是默默地自個兒憶佛念佛，讓他感受到家中寧靜與安詳；就在這樣的氛圍中，他的脾氣變好了很多，下班後都盡可能的早點兒回到家中休息。這一切，都是因為我能幸運地遇見您——敬愛的蕭平實導師！如果沒有您，我的人生將會是茫然且痛苦不堪——家庭將分崩離析，工作將一塌糊塗，最後也將會是孤單地終老一生。而現在，在我身邊有越來越多的親戚、朋友對蕭平實導師教導的大乘佛法生起了恭敬心，未來世乃至於今生，他們就能走進這大乘佛法的殿堂中，快快樂樂地修學成佛之道啦。

今生學佛，我得益於蕭平實導師倡導的實證佛教
 
一開始，對於修學佛法的認知，大概就是誦經念佛，說好話，做好事，後來追隨蕭平實導師學佛以後，才知道說，學佛需要建立很多的正知見，來確保自己思想上與真正的佛法保持一致；那些非佛教的種種理論，再好，頂多也只是人天善法，不能引導自己走出流轉生死的生命的輪迴。如果不幸遇到的是藏密喇嘛教，恐怕就不僅僅是走不出輪迴了，還得要長劫在地獄中久住，難有出期。後來，恭閱了蕭平實導師的著作，知道今生已經不會在修行的大方向上走偏了，可是卻發覺，閱讀蕭平實導師的著作時，內心雖然歡喜踴躍，可真要將蕭平實導師的法語開示，運用於日常生活的實修中，卻不是那麼簡單的事。以蕭平實導師創導的無相念佛這個念佛法門來說，閱讀《無相念佛》這本書，應該花不了多少時間；可是，要將蕭平實導師所教導的無相憶佛拜佛的動中定力功夫培養起來，恐怕就不是短時間內可以成就的。所以，單單有正知見還是遠遠不夠用的，因為理論研究作得再好再徹底，離開了實踐，都只是一紙空談，無法真正利益到自己的道業；如果把持不好，還會因為擁有了這些知見而生慢心，趾高氣昂的成為修行路的遮障。

跟隨蕭平實導師修學佛法，讓我覺得非常的踏實、安穩，因為從理論上，我知道了佛法是要真修實證的。比如，佛法中說有八個識：前六識和第七末那識、第八如來藏，而所謂的實證，不是把這八個識的名相、體性是怎麼回事，以及有何道理給背會了，乃至是能說給別人聽了，就以為是實證了；而是要把這八個心一個一個地給找出來觀察清楚，再確實成功地轉依那個真正的平等心如來藏，這樣才算是初步的實證佛教無量無邊修證內涵的開始。但是，要如何才能把祂們一一給找出來呢？依照善知識教導，就是要修六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；如果沒有具足這六波羅蜜，就不能成就佛法中的果證。至於如何修六波羅蜜？這個自然是菩薩們要教導大家的。末學因為最近身邊發生了一些事情，所以對於修忍辱行有比較深一些的體會，再這裡寫出來與眾菩薩們做個交流。

尋覓生命中的人----蕭平實導師
 
人生是五彩繽紛的，然而每個人所追求的卻不盡相同，以末學來說，所嚮往的就是要作一個真正的菩薩。已經記不得是從何時起，開始追尋人生中的貴人。一直到遇見蕭平實導師的法寶為止，末學驛動的心開始漸漸平靜。雖然蕭平實導師的法寶，末學讀的並不是很多，但是卻讓末學了解人如何能成就菩薩的境界。我們善良的同胞及國家各級領導，大家都在講全心全意為人民服務，殊不知蕭平實導師就是在弘揚聖玄奘菩薩的妙法——利益一切有情眾生……
記得前不久末學做了一個夢，早晨是夢到蕭平實導師，所以末學是一直哭到醒過來的。末學夢到自己從母親家連蹦帶跳的走出門，蹦著跳著就飛了起來（末學在夢中夢到自己會飛是常有的事兒），飛著飛著就到了一個農家小院。院內人不多但也是很熱鬧，大夥正在吃飯，末學隨手拿了幾個餅就進屋裡去了。剛進屋門就看見蕭平實導師來了，導師和大家圍成一桌在吃飯，末學就哭著跪下了：一邊喊著導師一邊哭，導師慈悲的詢問說哭什麼？哭什麼？然後導師示意其他人都走開（對面坐著兩位親教師，其中有一位是張老師，末學也沒注意看他們），蕭平實導師示意讓末學坐在他身邊的凳子上，末學只是站在導師身邊哭著說：“導師您騙人！怎麼把我弄丟了。”蕭平實導師示意：是要讓末學出來鍛煉，就這樣一直哭到醒來。末學想：這一定是蕭平實導師的加持，自己一定要更努力精進修學正法，菩薩道上一切都以利益眾生為先。

我因此書而讚歎 蕭平實導師
 
自幼以來心中就有著“為何人生來就有貧富貴賤之分、強羸壽夭之別”的疑惑；偶然，讀到了《金剛經》和《地藏經》之後，我就“莫名其妙”地走進了佛門。
末學喜歡在網絡上搜尋瀏覽佛法的相關知見。因為有很多佛群為學佛人提供了交流平台，於是末學就很勤奮地到處加群，同時也蒐集了很多佛法的相關資料，希望通過學習這些資料來理解佛法的內涵。雖然末學從群里和網上看到的大多是佛典故事，但還是從中慢慢地知道了有的學佛人證量很高，而我也很希望自己能夠做到那樣；但是，因為一直沒有找到正確的修行方法，只得望塵莫及地遙望興嘆了。在為此深感苦惱的同時，開始了末學尋覓真善知識的征途。

贊 蕭平實導師
 
末學凡夫一書生，生命宇宙總迷惘；中年轉向佛法究，習得表相一籮筐。
誦經打坐放生會，佛法非竟於此方；三藏浩渺無入處，初心唯有嘆汪洋。
偶聞無相念佛法，胸似錘擊喜若狂；白日縱情且放歌，夜來細品淚兩行。
遂尋作者諸法寶，如痴如醉寢食忘；三乘理路漸清晰，修學不再意徬徨。