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無相拜佛心得─葉昱寬
  
無相拜佛心得─葉昱寬─
一直以來無相拜佛功夫無法上手，是因遮障太多所致，後來發現這些遮障原來是來自於對自我的執著引發現起。因執著自我，所以就以為覺知心我為真實，以為內我所、外我所乃至身心所及一切為真實，因執著自我存在而對一切我所知境界以為真實，導致對這些境界生起是否有違順己意，又執著這些現象為真實導致生起種種遮障。後來就自己常常去觀察十八界一切法緣起緣滅，觀察這十八界一切種種現象的虛妄性，並無真實有能取所取，慢慢地了知覺知心我並非真實；了知一切我及我所也非真實，慢慢地藉由意識去說服意根這個事實。但因意根無始劫來計執覺知心為我—以為真實，不斷地受覺知心誤導而計執色身為我所—以為真實，計執種種五欲及六塵為我所有—以為真實，因有這些執著性導致對我及我所引生種種煩惱及妄想。也就是因意根的計執性，導致意識無法馬上說服意根如理作意，使得這些種種煩惱妄想的習氣又讓自己沉溺於五欲六塵中，不知不覺地又去追逐這些境界，受其左右而無法清淨自己，無法排除對這些境界的執取，也就是無法修除對自我的執著，使得煩惱妄想攀緣不絕，而導致無相拜佛的功夫無法有所進展。

    今天是 平實導師傳授三歸五戒的殊勝日子，來自各地的信眾將齊聚台北講堂。清晨，我們一群人也乘搭台中講堂貼心準備的遊覽車北 上，正逢寒流來襲，全省籠罩低溫，氣象播報北部將下探 8 度，雖是冷颼颼但大家仍然滿懷的歡喜，因為我們期待這一天已經許久了。

一、在法上的樂
    自從深入學佛以來，人生確 實變得比以前「無趣」，以跟我同年齡那些正值青春年華的 7 年級生來說，我現在過的生活真的是有夠無趣的吧！因少了世間人所喜愛的基本娛樂─到處逛街遊玩吃吃喝喝、KTV 唱歌、夜店飲酒狂歡；雖然我也有自己所喜歡的世間娛樂。但是對我來說，在佛法的修學上用功才是真正感到樂此不疲的事情，因為法樂無窮啊！能真正的在「法與次法」上提升自己的道業才是最重要的，那些大部分人所樂愛的，都一定會有過去、消失的時候，不可能有持續不斷的快樂。但是，在佛法道業上所作的事卻是可以影響生生世世的，而且不用等到下一世，今生就可以馬上體驗到，把無相念佛拜佛所修的動中定力運用到日常生活上來，那是一種極細的樂；以無相念佛的方式拜佛是一種極細相的樂，是一種在法上的意樂，與粗相的那種快樂刺激覺受是完全不同的。真的非常難說明形容，也只有一起修學的同參道友才能體會吧！所以，在修學菩薩法的階段才真的叫作知音難尋啊！

    在此篇短文中，希望藉由幾個重點的介紹，提供大家建立有關念佛的正確觀念及方法。為了讓大家有整體的認識，我們先依據一般人思考的順序，分別來探討「我為什麼要念佛」、「念佛的目的是什麼」、「什麼才是正確的念佛觀念與方法」，最後再來討論應該要如何次第轉進以及快速成就念佛法門的方法。相信這幾個內涵會是所有修學念佛法門的人都必須要去注意及思考的，如果能夠去正視這三個問題，相信大家的學佛之路都會很順利而且可以快速成就，而不會有在學佛一、二十年以後才驚覺所學的法並不是自己所要的，或者修學不得力、進 步緩慢，乃至無法達成自己當初修學時所設定的目標。

 
 

        拜佛是末學今生乃至盡未來際生所樂作與必修的功課，因為拜佛除了可以鍛鍊定力以外，還能得到佛菩薩的加持和護念，祈願今生能早日成就無相念佛功夫，進而得 入實相念佛的境界。

        有一天我和我們主任在聊學校的一件事，聊到最後她跟我說：「我聽退休的湯老師說，妳現在跟她在一個什麼佛教的地方上什麼課的。」我說：「是正覺同修會，上禪淨班。」主任接著說：「怎麼可能，我想湯老師有沒有說錯人，妳怎麼可能去上什麼禪淨班，妳們外文系的不都是基督教的嗎？」我說：「對！我之前是基督教的，但是現在轉成佛教的，並且學得很有心得。既然你跟湯老師這麼熟，所以正覺一定是好，湯老師才會來，妳要不要也一起來學？」

「體究念佛」
 
第六章的第一節是：「無相念佛法門與體究念佛的關係」。無相念佛已經在第五章詳細地為各位解說，在這裏就不再作說明。什麼是體究念佛？我們先來看蓮池大師怎麼說：
《阿彌陀經疏鈔》卷三：「體究者，聞佛名號，不惟憶念，即念反觀，體察究審，鞫其根源。體究之極，於自本心，忽悠契合。」這一段話的大意是說：體究念佛就是當一個人在聽聞佛的名號以後，不只要憶佛念佛，還要返觀念佛者是誰，然後體察究審要找出他的根源，體究到最後就忽然間與本心一念相應，也就是找到了自性彌陀。這一段話的意思的大意跟〈念佛圓通章〉所說的「若眾生心憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便 ，自得心開。」那一段話的經文，其實大意是差不多的。也就是說，當一個人在修完無相念佛這個功夫以後，有一天他會突然間返觀說：「念佛者是誰？」然後當下就掉進了疑團裏面不停地參究，到最後一念相應打破疑團（疑團就是黑漆桶），打破疑團然後親見了自性彌陀。如果說他還眼見佛性的話，從此以後這個人他不管是持名念佛、觀想念佛還是無相念佛，對他而言都是實相念佛。所以說體究念佛就是說：參究「念佛者是誰？」或者去參究「無量壽佛是什麼？」這樣的一個參究的過程就是「體究念佛」。因此，體究念佛其實就是想要求得實相念佛的人遲早必須要走的路，實相念佛又是廣大發心的念佛人所應當求得的境界。

核動力——勤修無相拜佛
 
有的人問我：不想拜 佛是不是業障太重？第一個：我不知道你的內心是在想什麼。第二個：你不能用業障來說明。因為我們一講：這是業障，我們就可以對自己不負責任了。這是業障，好象跟自己無關了，還應該看看自己為什麼這樣。這個我幫不了你，只能是你自己觀察自己。你得看看自己背後究竟是什麼，哪些事牽掛著你。就好象每個人的欲望有很多，不同的欲求它隨著環境的不同會生起不同的欲求。很多時候我們會在那兒又煩又悶，不知道無所事事，感覺煩燥不堪，這個時候不是沒有欲望，而是背後欲望太多，想一起跑到前臺來告訴你他想要什麼，所以混成一團我們都不知道是什麼，只是在那兒煩得不得了，所以先看看自己要什麼。可能是你覺得念佛這個事情還不是很重要，我們很多時候念佛之所以不能成就，有一個很重要的原因，因為我們和 佛不親。你仔細去看看那個無相念佛，大勢至菩薩念佛圓通章，他上面提到如子憶母。我們有沒有如子憶母？我們有沒有把 佛當作我們的母親？我們和 佛的關係是不是象兒女和父母的關係？很多時候念 佛只是在佛堂之上，跟我們沒關係。家裏有個佛堂只是說偶爾去拜一下，或者說無相拜佛拜一下，但是並沒有把 佛當作自己的父母，這份親情沒有建立，很難去憶念 祂。我們為什麼很容易牽掛我們的孩子呢？前面舉過例子，我們從醫院抱回來的時候，我們覺得還有一點陌生，到三個月或者半年，這個因人而宜，有的媽媽可能生完以後，從產房抱出來抱到手上，她就覺得這孩子很親，這個因人而宜。很多時候到後來才建立感情，是因為我們在過程當中對他換尿布呀餵奶呀，對他付出很多，建立很多關係。所以孩子有一點生病有一點什麼，我們就會牽掛，那個思念就是無相的。所以無相念佛其實很簡單，沒那麼複雜。就象你思念兒子一樣，現在你只是在思念你的媽媽，你的媽媽現在是 阿彌陀佛，就是這樣。我們之所以不能憶 佛，或者說硬乾癟癟地在那兒擠牙膏地把自己的憶念試圖擠出來，或者試圖把它拉長，因為我們心裏面沒有，如果你心裏面有，心裏面就知道 阿彌陀佛其實正在如母憶子，祂一直在思念著我們，一直在期盼著我們，一直在等待著我們，那你感恩待德之心油然升起，你就自然要去憶 佛。然後你再看看西方極樂世界阿彌陀佛經上怎麼描寫的，舍利怎樣的莊嚴，就是為了等待我們這一個還失落在娑婆世界的兒女，你會是怎樣的感動。所以不妨從這個角度去入手，能幫助我們成就無相憶佛。當我們能如子憶母的時候，我們才能感受到如母憶子，因為裏面有親情在，你在憶佛或稱念 阿彌陀佛的時候，懷著濃濃的情義在裏面，不是乾癟癟的一個 阿彌陀佛在那兒，這樣 阿彌陀佛才跟我們生命有關係，祂才是我們生命中最重要的一個，那時候你不會說我可能是比較懶所以我不去憶佛。
刨析人是最重要的，你的自我選擇機制就一定是靠上 祂的，除非是覺得 祂不重要，所以你不會去憶 祂。就象孩子生病，那時候再忙的工作也要去惦記著他，醫院掛水到底好沒好呀？還在吐嗎？你老是在想這件事情，沒有人強迫你，自動就想，那是因為你骨子裏覺得那個是很重要的事情。所以你先想辦法和 佛陀建立親子關係，是憶佛的第一步，每天去供供 佛，供水供花，不是做形式，而是說孝養父母。有什麼煩惱，有什麼不高興，有什麼痛苦，有什麼得意，有什麼開心，跪到 佛前跟 佛陀分享，就好象跟自己的媽媽去講話一樣，聊天一樣，告訴 祂，你不把 祂當外人，你就會發現其實 佛也沒把你當外人。你天天把 祂供在佛堂之中，你不理 祂，什麼事做完調臉就走，那 佛也會把我們當外人，你會感覺到 佛不親嘛，佛怎麼會天天關照我呢！當你這種感受越來越深的時候，到最後你就發現 佛陀就是在用一隻手在捧著自己，一直捧著你，你到哪里 祂都捧著你，憶佛也就是這種感受，是如母憶子。
我們前面提到那麼多煩惱，全是在這個世間的煩惱，但是如果看看經典，如果能夠往生極樂世界，佛陀會帶著眾善上人面前，撫摸著你的頭頂，為你當眾受記，當著那麼多大菩薩那麼多十方諸佛的面為你受記。告訴你，你將來下生叫做什麼佛號，你的佛國是怎樣的一個莊嚴。我們想一想那是怎樣一種境界，我們還想在世間繼續混下去嗎？還想在這些種種情感，種種煩惱當中糾戈不清嗎？佛陀為我們做了那麼多，就等著我們去，祂要的不多，只要我們稱念名號，媽媽把全部都準備好，就等著我們回頭，我們死不回來，不知道在忙什麼。所以這方面如果能越清晰，願自然從內心油然升起，感恩之心油然升起，憶佛之念自然升起，想不成就都難。你在念念當中都帶著對 佛陀思念，念念當中都帶著一分的發願想要去往生，境界來時就可以走了，這個世間本來就沒有什麼可以留戀的。所以先想辦法把佛真正請到家裏面來，不是佛像請到家裏面，把 佛真正請到身邊來，成為我們的父母，這是學 佛的開始，而且也能讓我們知道我們真正需要的是什麼，我們最迫切的要解決的問題是什麼，自己就會成就。所以回家回到這個城市，去重新看待 佛陀，不要把 祂老供起來。

 淺談無相憶佛拜佛之中的掉悔蓋
 
　　三寶弟子 著