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          第九節 涅槃的內涵（五）： 五法、三自性

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    從這段經文的開示，告訴大眾有二個重點：一者、一個人所造作的任何身、口、意業都會由第八識收藏著，縱使經過百劫、千劫乃至無量劫以後，都不會消失，當因緣成熟時，業種就會現行受報。譬如釋迦族人往昔隨意捕殺魚族而食之，死後下墮地獄無量劫受苦，並於今世更慘遭流離王滅族；又譬如當時不到八歲的小孩僅僅只是很高興的笑而已，但是小小的不善業種已經種下，經過無量世後因緣成熟，而讓 釋迦世尊示現頭痛如頂戴須彌山那麼重、那麼痛。

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    此外，真心還有其他「知」的體性，而這些知都不是在六塵境上的了知，也不是眾生心所能了知的。譬如，修淨土法門的念佛人常念 阿彌陀佛聖號，當這位念佛人在佛前發願往生西方極樂世界，並且很精進地念佛時，他的真心如來藏就在西方極樂世界的七寶蓮花池中，出生一朵屬於他的蓮花；這朵蓮花，是這位念佛人的願力以及 彌陀世尊四十八大願的威神之力所共同成就的，而且這朵蓮花也會隨著念佛人在娑婆世界精進念佛而越來越廣大、越來越莊嚴殊勝。然而這位精進的念佛人，除了有很特殊的因緣（譬如因為佛的特別示現，而讓他在夢中或者定中等等）得以看見自己的蓮花以外，他根本不知道自己的如來藏已經在西方極樂世界的七寶蓮花池中，變現了一朵他專屬的蓮花，以及這朵蓮花還能漸漸更加增長廣大與殊勝莊嚴等。大部分的精進念佛人，一直要到臨命終前預知時至，或者命終時看見西方三聖以蓮花來接引往生，才知道自己可以坐著這朵蓮花往生西方極樂世界。然而在佛菩薩前來接引之前，念佛人根本不知道自己的如來藏已在西方極樂世界出生了一朵蓮花，以及這朵蓮花的成長、增廣、莊嚴殊勝等事；這樣的境界，當然不是眾生心所能了知的境界，是只有如來藏才能了知。同樣的道理，如果你發願往生西方極樂世界，今世也在娑婆世界已明心見性了，你的如來藏就在西方極樂世界七寶蓮花池變現一朵蓮花，這朵蓮花上面有金剛寶台，與之前說的精進念佛人僅有蓮花有所不同，隨著這位菩薩在娑婆世界精進修行，這朵有寶台的蓮花也就越來越廣大及莊嚴殊勝。像這樣的境界，當然不是眾生心所能了知，只有如來藏才能了知。 

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    最後來作個總結：既然本來自性清淨涅槃就是真心如來藏，真心如來藏又是阿賴耶識；當然就可以證明：本來自性清淨涅槃就是如來藏、阿賴耶識。又前一節已說：禪宗祖師所證的心就是本來自性清淨涅槃。因此可以證明：禪宗祖師所證的心就是本來自性清淨涅槃、如來藏、阿賴耶識。當菩薩親證本來自性清淨涅槃、如來藏、阿賴耶識時，當然可以看見自己的真心分明顯現，也可以觀察別別有情的真心分明顯現，沒有不顯現的。也就是說，菩薩證悟時，可以看見自他有情真心分明顯現，正如《大乘理趣六波羅蜜多經》卷 9 開示：

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    從上面分析結果如下：一者、禪宗祖師所悟的如來藏心，就是《心經》所說的—心—本來自性清淨涅槃，是為菩薩所證四種涅槃的第一種，也是一切有情因地的真心「阿賴耶識」，更是未來果地的無垢識。祂是真實的存在，並不是虛無飄渺的不存在，因此禪宗所證悟的「禪」，就是大乘明心見性的法——本來自性清淨涅槃，也就是 釋迦世尊教外別傳的法。這個大乘明心見性的法，已經延續傳承了二千五百多年，至今仍然有證悟的佛弟子們繼續在弘揚，讓 釋迦世尊的正法繼續廣傳。因此緣故，在佛門中如果有人主張「中國所傳的是野狐禪」1 ，那你就知道，這個人他是不承認中國禪宗證悟祖師所證的如來藏心是 釋迦牟尼佛教外別傳的心法，而且更認為中國禪宗證悟祖師們所傳的禪法是野狐禪，直將中國禪宗所有證悟祖師都歸類於沒有證悟的人。這樣的人，他不僅是毀謗了 釋迦世尊，也是毀謗 世尊教外別傳的禪宗法門為非法，更是毀謗中國禪宗所有證悟祖師都是沒有證悟的凡夫，名為毀謗佛法僧三寶者，未來果報將非常嚴峻，如《大般若波羅蜜多經》卷 544 開示：

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          第二節 禪宗祖師所證悟的心就是本來自性清淨涅槃

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    接下來談涅槃可分為幾種。佛曾開示：涅槃有四種，那就是有餘依涅槃、無餘依涅槃、本來自性清淨涅槃，以及無住處涅槃；其中二乘人只能證得前二種涅槃，不證後二種涅槃，菩薩則必須親證四種涅槃才能成就佛道。

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    從上面分析可知：聲聞、緣覺（或獨覺），都是曾供養諸 佛培植善根福德，並聽聞諸佛開示而熏習等等，今世才能成就二乘菩提。二乘菩提尚且如是，更不用說上於二乘菩提的 佛菩提，菩薩更需要經歷比二乘人更多的諸佛，乃至經歷恆河沙數諸佛親承供養，未來才能成就佛菩提，這告訴大眾：菩薩要成佛，一定要經過三大阿僧祇劫的修行才能成就。經典開示如下：

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    在經典中，還有一個真實例子告訴大眾：成佛後，仍然在累積福德無有饜足，如《增壹阿含經》卷 31 開示：

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    由上面說明可知：會提出「應該由出家人傳菩薩戒，在家人不應該為人傳菩薩戒，因為那是不如法的」，就表示這個人非常注重出家表相，有崇拜聲聞的心態，顯示他的菩薩性還不夠堅固，根本不懂什麼才是真正的出家人。如果這樣的說法是由出家人提出來的，就表示這位出家人我慢非常嚴重，非常執著自己的出家表相；像這樣的人我見堅固無法證得聲聞初果，今生今世更不可能在大乘法中真見道而證菩薩初果。如 玄奘菩薩在《大唐西域記》卷 4 開示： 

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