身外之物的部落格

    又釋印順並不是不知道如來藏就是阿賴耶識，在他的《成佛之道》一書中，已明白寫著如來藏就是阿賴耶識，其文如下：

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             第三節 曲解第八識如來藏是佛的方便說

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    接下來談第六個過失：釋印順必然會將禪宗證悟祖師所悟的心歸類為幻心1、將禪宗所傳的法說為野狐禪。然而禪宗 證悟祖師所傳的法乃是 釋迦世尊教外別傳的法—常住法 第八識如來藏，佛陀將禪法傳給當時的大迦葉，後來一直傳到 達摩祖師（即須菩提）東來中土，在中國開花結果，延續了 釋 迦世尊教外別傳的法，而使大乘學人得以如實證入實相般若。 在《大梵天王問佛決疑經》曾記載 釋迦世尊將教外別傳的如 來藏法傳給大迦葉的開示如下：

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    又例如在他的《如來藏之研究》一書中，亦表示大乘的如來藏法是為不了義法，其文如下：

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    又釋印順否定了真心第八識，必然會將宣揚真心第八識有其自性的佛菩薩加以否定，並汙衊為自性見外道、外道神我梵我論者，乃至於不承認歷史上真實有這些佛菩薩存在，所以當有佛菩薩出興於世，如實、如法地宣揚真心第八識有其自性時，釋印順及其徒眾們一定會加以汙衊為自性見外道。然而自性見外道說的自性是指六識的自性，善知識弘揚的是能生六識的第八識離六塵分別的其他自性，因此他們這樣的指控，不僅是在指責佛菩薩說法錯了，而且也是在指責 佛菩薩為自性見的外道、外道神我梵我論者，這是犯十重戒而造下謗三寶的波羅夷大惡業。然而有智慧的佛弟子們都相信「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」，從來沒有欺誑眾生，所以才會有眾生所沒有的三十二大人相當中的一相：廣長舌相1，即諸佛之舌廣而長，能覆蓋整個臉部，乃至於遍覆三千大千世界；也相信菩薩們秉持著 釋迦世尊所開示的真實義理如實、如法地為眾生開示演說，唯有誤解佛意及心性歪曲不耿直的人，才會指責佛菩薩說法錯了。由此可以證明：釋印順及其徒眾們等人說法嚴重背離了 釋迦世尊的開示，而且也虛妄的指控佛菩薩為自性見外道、外道神我梵我論者，其罪極為嚴重。譬如釋印順在他的《中觀今論》一書中，直說沒有實在性、不變性與獨存性的真心，如有的話，那是錯覺、那是自性見，其文如下：

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    既然釋印順否定了一切有情的真心第八識存在，必然會由這一個大過失衍生很多其他較大的過失出現如下，至於比較小的過失，限於篇幅，則略之不談：

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          第二章 釋印順否定、曲解、割裂真心第八識如來藏所使用的手段

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           第三節 略說釋印順否定、曲解、割裂佛的開示 所使用的種種手段（二）

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          第二節 略說釋印順否定、曲解、割裂佛的開示所使用的種種手段（一）

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    又宗喀巴秉持著應成派中觀常見、斷見以及密教男女雙身邪淫外道見等三種邪見，而釋印順雖然反對雙身法，卻認同宗喀巴的應成派中觀思想，即是暗中在破壞 釋迦世尊的正法。為什麼說宗喀巴是具足三種邪見的外道呢？一者，宗喀巴在他的《勝集密教王五次第教授善顯炬論》一書中，不僅公開否定一切有情真心如來藏、阿賴耶識的存在，而且還反執意識心為常住不滅法，認為意識心是一切染淨法的根本，如下：

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    自古以來，能夠聞熏正法的人，乃是往昔多生多劫以來所培植福德、智慧等漸漸圓滿具足的少數人，更何況是能夠實證佛菩提而明心見性的人，更是少數人當中的極少數人；大多數的有情，因為福德、智慧及知見不足等因素，無法判斷假善知識所說的內涵，因而接受危害他們法身慧命的外道法，導致在三界當中不斷地輪迴生死而無法出離。如今在佛門中、佛學學術界中，就有這樣的外道存在：一者，以意識心為常住不滅法的常見外道，包括了台灣的四大山頭及其他的小山頭等。二者，以男女雙身邪淫法來成就男女二根交抱在一起的「抱身佛」之邪淫外道，包括了喇嘛教四大派：寧瑪派、噶舉派、薩迦派以及格魯派。在這些佛門外道當中，尤以承襲應成派中觀見的格魯派危害佛門、危害眾生最為嚴重，因為彼等不僅否定七、八二識，而且也反執意識心為常住不滅的法，三具常見、斷見及男女雙身邪淫外道法，不僅使得佛教正法之八識論漸漸消滅於無形，而且也使得眾生的法身慧命葬送在他們手裡。

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