身外之物的部落格

            ⑨ 不解通達位，受聞師父 平實導師法教熏習而無
信解，反來攻訐師父
    再來看琅琊閣說：【蕭居士說「七住真見道位中尚不
能如實通達，還要經無數劫修習相見道，才入初地通達
位」，違背《成唯識論》原意。】1

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

            5.  釋印順主張虛妄唯識，琅琊閣也誣謗阿賴耶識是生
滅心
    釋印順對聖 玄奘菩薩的《成唯識論》是絕對不予認可的，因為這大乘唯識是被他歸類於「虛妄唯識」—瑜伽學系的學說思想；在他的邪見中，認定所謂的「佛教教典發展
史」，亦即主張大乘經典是後人發展創作的，言下之意即「大乘法不是佛陀所說的」；尤其他極端厭惡這「如來藏」法，所以他將如來藏正理貶抑為思想，並編造佛教歷史，自說如來藏思想在歷史上一直有演變 1
，全然漠視一直轉變學說的人是部派佛教的聲聞僧，亦全然漠視「大乘菩薩們弘揚的佛法始終如一，從來未曾演變，乃至如今的正覺」。

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

            8.  證悟菩薩值遇善知識護念，入七住不退，非真見道
即可入地
    琅琊閣的抨擊：「《菩薩瓔珞本業經》與其他經論有
別的是，此經將七住位判為不退位—於大乘菩薩道不會
退轉，但還不是證位。唯識經論都將初地定為不退轉
位。」
1

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

               四、《菩薩瓔珞本業經》教判七住位是大乘入見道
的開始
   「般若波羅蜜正觀現在前」是證悟真如的現觀，即是證
位；若親證而無法安忍者，則必退轉。如來在《菩薩瓔珞本
業經》卷上〈賢聖學觀品 第 3〉開示：

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

          2. 頓現觀是前真見道，漸現觀是後相見道—缺一不可

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

   （5）琅琊閣說：「真如屬於無為法，但它不是小乘（譬如說一切有部）所主張的是一種離開色、心（即五位百法 前四類法，亦即有為法）而獨立存在的實體，它是與一切有為法並存，或不離一切有為法的一種存在。」1

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

            琅琊閣的謬誤

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

            當你真要閱讀釋印順書籍前，請先知道

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

                                                                                     
            釋印順依歷史事件因素來扭曲大乘法為後起之思想

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

          第七目 琅琊閣若欲跟隨釋印順，釋印順尚敬而遠之

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

            玄奘菩薩令大眾回歸第八識心體

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

            第三個低劣手法：回歸起點，毀謗大乘經非佛說

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()