身外之物的部落格

不甘寂寞的意根是“憶佛定”難以成就的根源
 
平實導師開示法語
由於末那識具有這種「恆、審、思量」的特性，所以不管是在清醒的時候，或者悶絕等五個狀況之中，祂都是不斷地想要作什麼，不甘於寂寞，不願處於無為的狀態之中，所以當意識的你正在修定，想要使憶佛的淨念能夠相續成片，或者想要證禪定而在定中長時安住，祂卻常常會悄悄地突然給你一個沒有語言文字的妄念，你若沒有察覺，就跟著那妄念轉，接著就是語言文字的妄想出現了。由於這個緣故，你雖然每天很努力的在修定，仍然沒有什麼成果；所以禪定修不好、妄想很多，原因就是由於末那識的你喜歡攀緣貪著，不肯安於無為寂寞的境界之中，所以意識的你雖然知道要修定而證取俱解脫，可是末那識的你還沒有透過定的修行而加以揉服，所以在初習定的過程之中，祂仍然會依過去喜歡攀緣的習氣，繼續製造妄想給意識的你，使你修定難有成就。如果你期望在定的修證上面有所成就，你就必須在歷緣對境之中去斷除對世間法的貪著，才可能在定境上面有所成就；如果是已經擔任會中的重要職務的人，譬如任親教師、或乾部職務…等，必須除掉私心及眷屬欲，否則，連意識的貪著都不能除掉，怎麼可能除掉更剛強的末那識的執取性呢？因為私心及眷屬欲，都是意識層面的貪著啊！現在大家知道妄想出現的道理了，就可以死心塌地的從煩惱的消除去下手，煩惱消除了以後，定的境界就容易證得了。

唯有親證如來藏而現觀其真如法性，方屬真悟
 
 
般若實相之證悟，唯有親證如來藏而現觀其真如法性，方屬真悟，餘者皆非真悟。今時諸方大師悉以離念靈知心作為真如心而謂為悟，即違常識認知；此謂離念靈知意識心夜夜斷滅故，是現實生活中即可體驗之常識故，亦是醫學界共同認知之常識故。

平實心語～供佛 與 孝養父母
  
每天在家都可以供佛，供養佛塔、佛像的功德跟供養 佛的本尊(應身佛)的功德是一樣大的！
因為 佛是最大的功德田，也是最大的報恩田！是福田中最殊勝的，所以功德最大。

平實心語～何謂四識住？
   
「四種識住，為什麼稱為四種『識所住的境界』？當然是講意識所住的境界，那還是在世間講，在講你的五陰境界啊！五陰--色、受、想、行、識；但我常常喜歡講色、識、受、想、行，因為我是依照一般人所聽懂的順序來說：色陰先有，才能再有識陰！沒有色陰就不可能有人類的識陰！所以你的意識如果要在人間生起，一定先要有色身！因此先說色陰與識陰。是有了色陰才出生了識陰，然後識陰就能夠領受六塵，於是就有覺受；有覺受時就有苦、樂、舍受，或者苦、樂、憂、喜、舍受出現了，於是五陰中的第三陰受陰就出現了。有了受陰，你就會去了知"這個我喜歡、這個不喜歡"等等不同的了知；有了了知，就會產生語言、文字的妄想，這個了知以及語言、文字的妄想，全都屬於想陰。有了這個想，也就是有了了知及語言文字妄想，那就身、口、意行全都存在啦！所以行陰排在最後，這叫作色、識、受、想、行。