身外之物的部落格

印順法師主張：極樂世界非真實有──印順法師認為
彌陀信仰是太陽崇拜之淨化
 
本文列印於此後--如何契入念佛法門

如何契入念佛法門(三) 不假方便自得心開
 
以上所述，係一般念佛人體究念佛（理持）之過程。然亦有根器猛利者，於明心之同時一念相應，得見佛性；不待善知識誘導，自得見佛法身；此即〈大勢至菩薩念佛圓通章〉所說：「若眾生心，憶佛念佛，『現前』當來，必定見佛」。
若是來生修到這個理一心的境界，便是「當來」必定見佛。這個見佛是見自性佛，見諸佛法身，見一切眾生之法身，而不是感應所見之化身佛。此時便恍然道：「原來諸佛法身竟是如此，一切眾生之本來面目亦復如此。」若此念佛人亦曾參禪，此時便道：「原來此是土城和尚立地處，好與三十拄杖。」

如何契入念佛法門(二) 從事持達理持即凡心是佛心
 
 又此無相念佛法門雖名無相，仍非實相。以此念佛法捨離名相、聲相、形相故，相對於世俗之有相而施設此一無相念佛之名。

如何契入念佛法門(ㄧ) 都攝六根淨念相繼
 
如何契入念佛法門　序
自從正覺同修會開始弘法以來，各大道場口頭上的抵制說法是：「蕭平實弘揚的法義很奇怪，與各大道場都不一樣。」暗示說正覺同修會的法義有問題，因為他們不敢公然毀謗正覺的法義是外道法——恐怕承擔謗法的大因果，心中又很想抵制正覺。然而正覺弘法將近二十年來，經過三次嚴重的法義質疑、檢驗，也經過各大道場十餘年來私下不斷的尋找法義過失而不可得。正覺同修會弘揚的法義，既已證明是依照三乘菩提諸經所說的法義而實證、弘揚，各大道場都找不出本會的修證及所弘揚的法義與經教不符之處，又都已承認自己的法義與正覺同修會不同，這已證明​​他們的「修、證」都是不符經教的，才會與正覺的法義不同。

繫念思惟念佛法門(六)---蔡正元老師 著
 
 第六節 如何提昇念佛人的修證

繫念思惟念佛法門(五)---蔡正元老師 著
 
第五節 念佛法門有淺有深不可輕視

有些人認為念佛這個法門很粗淺，認為念佛只是執持名號、或是繫念思惟、或是觀想念佛、思念佛而已。會有這樣誤解的人，是因為這些人在佛法的一心三昧上面，還沒有功夫、還沒有發起定力的緣故。以及在佛法的智慧三昧上面，也還沒發起的緣故。不知道念佛法門有淺有深，不知道念佛種類繁多，有所謂的：有相念佛、無相念佛、實相念佛。有相念佛又分為念應身佛、念化身佛、念報身佛的不同。念法身佛又名無相念佛，無相念佛又分為因地的無相念佛跟果地的無相念佛。此外念佛人為求親見自性彌陀，又稱為體究念佛；若證悟後的無相念佛，即可稱為實相念佛。這一些都是甚深微妙之法，所以念佛法門有深有淺，大家不可輕視它。（欲詳細瞭解者，請閱平實導師所著，《念佛三昧修學次第》一書。）

繫念思惟念佛法門(四)---蔡正元老師 著
 
第四節 往生到極樂世界的品位如何提昇

《觀無量壽佛經》說：

繫念思惟念佛法門(三)---蔡正元老師 著
 
 第三節 繫念思惟念佛法門的相關教證

繫念思惟念佛法門(二之3)
－如何繫念思惟不可思議的極樂世界功德莊嚴？
---蔡正元老師 著
 

繫念思惟念佛法門(二之2)
－如何繫念思惟阿彌陀佛不可思議的名號？
---蔡正元老師 著