《正法眼藏—護法集》出版後，已故香港月溪法師未悟言悟的各種邪見已經大約消失了，原來大力弘揚月溪邪法的道場大部分放棄其邪法，然而仍有人私下繼續在信受月溪法師的邪見，其邪見著作仍有人在繼續流通之中，是故此書仍應繼續出版流通，以破邪法而護正法。
有鑑於現代人對於大本書常有厭惡之感，不耐煩長時間細心閱讀；然而對於真正學佛而想要求證真實義的佛弟子而言，都應該要有耐心詳細閱讀並細加思惟及觀行，方有實證之可能。本書當年發行時佛教界學人的佛法正知見普遍不足，即有舉述經文以作證明之必要，是故書中同時印入《大乘方廣總持經、不思議光菩薩所說經、寶授菩薩菩提行經、佛藏經、佛說法滅盡經、佛說彌勒下生經》，以及專講佛性的《大般涅槃經》卷六經文的摘錄，以此緣故便使本書顯得厚重，令現代人一見即生畏懼，故於今時改版為第三版時加以省略。
復次，一九九六年出版此書時會中的實證者仍少，悟後起修的時間也仍然很短，只有能整理講稿成文的同修，而無校對之人，錯別字之存在也就難以避免。又當年平實的證量也尚未全部恢復到佛世時的層次，因為在天竺時曾三世當國王護持諸弟子弘法，是故失去五神通等無漏有為法故，非如十年前恢復解脫與智慧等全部證量，是故書中的語病不少，以致少數地方所說即有不夠周圓的地方，於今刪減附錄經文時便一併作了修飾；並將明心見性四字加上頓點而更明確區分二者有所不同。而且當年許多道場大弘月溪法師邪法的現象，現在已經消失了，當年要求平實不舉名道姓的佛教界前輩也已過世很久，如今對於月溪法師並無避諱之必要性了，因此復原為寫作當時正式舉名辨正，以免後世又有人重新提出月溪法師的邪見來弘揚，繼續以相似像法取代正法而令正法弘揚產生窒礙，致令正法不彰，是故第三版書中改為明舉月溪法師名號而作法義辨正。以此多項原因而改版時，便作改版因緣之敘述，即以為序。
佛子 平實 敬筆於松柏山居 公元二○二四年十二月二十六日
藏密 (1)