末學出生於一個單純的家庭，父親從事工業方面的工作，母親是家庭主婦。從小父母就篤信宗教，印象中很小的時候，母親曾去過一貫道的講堂，也帶我去，對民間習俗中各種神佛的生日慶典都會去拜拜，我也常跟去，一起拜拜，但是心裡卻沒甚麼感覺，只是覺得陪著母親去，不想違逆她罷了。
隨著年紀漸漸長大，心理漸漸會對生命的種種現象及自然的實相生起好奇：為什麼要來這個世間？為什麼人這麼特別？（相對於其他生物，人會說話、語言特別複雜、會使用工具、會造就種種複雜器物……，而其他動物跟人比起來則單純多了。）然而想歸想卻也沒有答案，只是這個疑心也沒放下，有機會總是喜歡想一想。也因為這樣，到了國中念書念到物理化學，看到裡面提到理工是講求實驗實證的，就想理工學科是比較嚴謹推理的，往這裡去應該比較接近宇宙生命真相吧！於是大學就選擇理工科系，心想物理學家、工程師們用了這麼多邏輯推理跟時間作實驗，自己驗證、也跟旁人驗證（理工的實證是說︰一個結果必須是別人可以複製的，才是可以接受的結果），得到的結果應該會接近真理吧！於是樂在其中用功念書，心想應該可以找到一切的實相。然而漸漸地發現理工學科的定律只適用某一些範圍，不是所有的地 方都適用（如牛頓力學與量子力學的差異），也發現課本中的教材有很多仍是在改變中的東西，並不是已經底定了（如原子結構、基本粒子、宇宙起源、生命……），而宇宙中有很多現象仍不是科學家可以瞭解的。於是就想找其他的東西，就去找了易經、紫微斗數、老子、莊子等來看，看了覺得很深奧，有一些好像很有道理，但還是模模糊糊沒有重點，就又去買了《六祖壇經》跟《楞嚴經》來看，卻看不懂，就把這些都束之高閣了。
隨著時間流轉，日子一天一天、一年一年過去，心中對生命實相的疑卻沒有減輕，因此總喜歡看一些珍奇異聞，冀望可以找到一些線索可以瞭解生命實相。這其間，經常自問︰「難道我們這一生之後就沒有了嗎？那死後去哪裡？鬼神之說雖不能親見，但寺廟到處林立，難道這麼多人都是迷信嗎？如果死後還有其他形式，那是甚麼？」疑越來越大——卻沒有答案！
有一天，末學同修跟我說︰「有一個正覺同修會，傳的法是真正的佛法，想不想去看一下？」我問說︰「在哪裡？」她說︰「在台北。」我想有點遠，也不知是傳甚麼法，就沒放在心上，過了一段時間，她拿了一些書回來，我也是沒有看，就這樣又過了幾年。這一段時間心中卻漸漸升起一個念頭，彷彿有一個東西很重要，要去尋找，卻怎麼也想不起是甚麼？這念頭持續一兩年的時間，也沒有答案。終於有一天空閒之餘拿起了同修帶回來的《我與無我——從我與無我談理事圓融》，一讀之下，心頭大震，看到裡面對「我」與「無 我」的解釋，只覺得一切都有答案了！以前看佛經裡說空、無我、涅槃，《心經》說不生、不滅……，渾然不知所云？如果把如來藏套進去，一切都合了，於是又陸續讀了《阿含正義》、《大乘起信論》、《優婆塞戒經講記》等等，只覺得都很有道理，雖然裡面有一些讀不懂，但是已經確信找到自己所疑的答案了。
這時同修問我要不要去上課？我就跟同修先到講堂聽 平實導師講經，剛開始聽的是《金剛經》1 ，一段時間後週六班開課，就去上禪淨班的課。上課中只覺得老師講的內容實在是很豐富又深妙！自己就這樣聽經、上課、拜佛、作義工持續不斷。幾年下來對佛法的內涵終於稍有一些瞭解，在作義工過程中對佛經及 平實導師的書漸漸看得更多，越覺得佛法深奧微妙，又覺得很多的法真的就是身邊的一些事相可以印證，對 平實導師及親教師所說的法也就很確信是對的。一方面又觀察會內諸位菩薩的身口意行，只能越佩服會內的諸多菩薩真的是各有修行功德，各有智慧及善巧方便，真的是作到如實修行，顯發於身口意行中，在這裡也體會到「修行」以及所謂「佛法是實證的而非研究的」的意義。
在正覺這一段時間，主要的活動就是聽經、上課、拜佛、作義工、念書。這中間，每一個活動都覺得很有收穫，只能說點滴在心頭，實在是說之不盡！只想說：感謝 平實導師及親教師傳這個法，讓末學於茫茫生死大海中得以見到明燈，去除迷惑。
佛說成佛需要三大阿僧祇劫，而用我原來的想法來算，每一大劫換算下來是十三億年，以人的壽命一百年計算，一大劫是一千多萬世，這樣說來，一世的時間實在是微不足道。而在一世中，每一天，我們吃的每一餐，有人愛吃魚、吃肉，以業果報而言，一餐中所吃如果需一世去還，一世中間吃那麼多餐，所造的業需百、千、萬世去還，如此下來，業越造越深重，還之不盡，故只能流轉輪迴，求出無期。如果再想到一天中間，身口意行所作其他較細微的染惡業就更是難以計算，這樣想下去，一世就累積這麼多不淨業，對於無量劫來累積的業，想了真是會頭皮發麻！可知為何世間法都是苦惱無樂？如何觀受是苦？故古德說「防意如城」，時時攝心，就能常觀身口意行，止漏少惡，減少繼續造不善不淨惡業的機會。可是因為意根攀緣性實在很強，只有攝心難以徹底調伏意根，持續不久；所以還是需要有智慧說服意根安住於攝心境界。因此 平實導師所傳無相念佛法門，就是修習動中定力的法門，有了定力心會變得比較細，對一些以往沒感覺到的身口意行可以觀察得比較敏銳；無相念佛生起的定力修起來快，一段時間就會看到成效，但一旦放逸，退得也快，正應了一句話說︰「逆水行舟，不進則退！」不過比起打坐靜中修定，下座後立即失去定境，也就好太多了。再者，念佛時心念清淨淳正，就算有境界相也容易排除，不會執著境界相，慢心不容易增長，智慧生起較快，實在是一個殊勝的法門。故每天拜佛、時時念佛，是修行快速進展的捷徑。
《妙法蓮華經》中說：「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。」學佛之道確實是險難惡道，更難的是這險難惡道卻是讓人產生顛倒感覺的鳥語花香、處處美景、引人入勝，故眾生流連忘返，不願離去，以苦為樂，以假為真，本末倒置。有定力與智慧，對種種事相就有抉擇能力，也會瞭解為什麼說佛法是實證、是唯修乃證。故會瞭解純粹看書、研究佛法、打坐、唸咒、修神通等等對佛法進展極為有 限，甚至是落入「險難惡道」而不自知；而密宗的觀想與雙身法落入欲界愛，想成佛就更是背道而馳了，瞭解這個事實，也就不會妄想取捷徑解脫或即身成佛；對種種外道見解也容易知道是對是錯，也就不會想去作上帝的羔羊了；也會瞭解「老實念佛」(這個念是心裡不起語言文字的念)才是捷徑。
智慧的獲得除了拜佛的功德以外，累積福德也是很重要的。《阿含經》中，佛陀尚且為阿羅漢補衣以累積福德 2 。福德是學佛的基石之一，是智慧的器皿。在作義工的過程中，會理解到有些法義之前不瞭解的，可是一段時間之後，累積福德以後就瞭解了，所以作義工雖然說是護持正法、為眾生作，但是還是自己得到最多。
對佛法真義瞭解以後就會理解只有真正的佛法才能對一切世出世間法圓滿解釋而沒有矛盾之處，也會理解佛法為什麼具有排他性，為什麼外道見跟佛法不能相容。所謂真理只有一個：如果真理有兩個，那這兩個不一致時，哪一個是對的？如果兩個都完全一致，那就是同一個真理，這是真理的排他性，實證的佛法也是這樣。有人會想為什麼正覺總是說別人的法有問題，似乎跟一般人想的「學佛人應該無所爭」有所差別，但無爭是在世間法上無爭，因為世間法不是了義法，但對真正的法義是要分辨清楚的。如果看眾生錯解法義，不去分辨，那就沒有如實理解「真理」的含義；也不能說有慈有悲，如同醫生救人，即使知道藥是苦的，難以入口，但病人不吃藥，病不會好，還是要把苦藥給病人吃，這才是救人，也才是慈悲心。
佛法廣闊浩瀚不是短短數語可說，最快的辦法是親近善知識，如實而學，其中真是點點滴滴，細微深奧。三藏十二部經加上古德著作也只略述梗概，佛於經中，常說的數量是「無量無邊」、「那由他」、「阿僧祇」等，都是極大難以思議的數量。佛經中所說的範圍函蓋人身、三界、六趣、世間法、宇宙、宇宙起源與滅亡、虛空、心、非心等等，可知佛法範圍是多大，更重要的是這些在修行的過程中，點點滴滴都是可以實證查對，如人身部分跟生物、醫學可以比對證實，宇宙部分跟天文、物理學觀察到的可以比對，真是說之不盡，而這些 佛是一切遍知，可知一切法都在佛法的範圍內，而這些還是要親身實修，才會有所實證瞭解。反觀其他任何一個宗教的教義，都無法如實知、如實證法界實相。
末學有幸得以修習正法，在 平實導師、親教師及會內諸菩薩的教導熏習之下，能對佛法有些微瞭解，實感無限幸運。在此，以此短文迴向：
願此正法長久流傳娑婆世界，末學得以世世在娑婆世界護持正法，
眾生早日信受正法，學佛因緣早日成熟，早發菩提心，早證菩提！
南無本師 釋迦牟尼佛！
南無 平實菩薩摩訶薩！
1 《金剛經》已圓滿講畢，平實導師現正講授《佛藏經》。 平實導師每週二晚上 6︰50—8︰50 於台北講堂宣演大乘經典。對於現今一般大眾難解之經中義理，平實導師以種種易知易懂之譬喻深細詳解，重現 世尊為眾開示之佛法真實義。國內各地講堂亦於同時段播放台北講堂錄製之講經 DVD，不限聽講資格；歡迎欲知欲證成佛之道的有智學人，參與此難值難遇之殊勝法會，同霑法益。
2 世尊為眼盲的阿那律尊者縫補破衣，對於阿那律尊者的「佛啊！您也要修福啊！」世尊的一句「修福還嫌多嗎？」讓眾生明瞭︰即使成佛仍是不斷修福的，利益眾生是永無窮盡的。
引用文章來源:正覺電子報100期目次9
藏密 (1)