忍辱娑羅那比丘與惡生王
《雜寶藏經》卷第三:
【 昔優填王子,名曰娑羅那,心樂佛法,出家學道,頭陀苦行,山林樹下,坐禪繫念。時惡生王,將諸婇女,巡行遊觀,至於此林,頓駕憩息,即便睡眠。諸婇女等,以王眠故,即共遊戲,於一樹下,見有比丘坐禪念定,往至其所,禮敬問訊,爾時比丘為其說法。
王后尋覺,求覓婇女,遙見樹下,有一比丘,顏貌端正,其年壯美,諸婇女等,在前聽法,即往問言:“汝得阿羅漢不?”答言:“不得。”“得阿那含不?”答言:“不得。”“得斯陀含不?”答言:“不得。”“得須陀洹不?”答言:“不得。”“得不淨觀不?”答言:“不得。”王便大瞋,作是言曰:“汝都無所得,云何以此生死凡夫,與諸婇女,共一處坐。”即捉撾打,遍身傷壞。諸婇女言:“此比丘無過。”王轉增瞋恚,又見被打,皆啼哭懊惱,王倍瞋劇。
是時比丘,心自念言:“過去諸佛,能忍辱故,獲無上道。又復過去忍辱仙人,被他刖耳鼻手足,猶尚能忍,況我今日,身形固完而當不忍。”如此思惟,默然忍受,受打已竟,舉體疼痛,轉轉增劇,不堪其苦,復作是念:“我若在俗,是國王子,當紹王位,兵眾勢力,不減彼王,今日以我出家單獨,便見欺打”,深生懊惱,即欲罷道還歸於家,即向和上迦旃延所,辭欲還俗。和上答言:“汝今身體新打疼痛,且待明日,小住止息,然後乃去。”
時娑羅那,受教即宿,於其夜半,尊者迦旃延,便為現夢,使娑羅那自見己身,罷道歸家,父王已崩,即紹王位,大集四兵,伐惡生王。既至彼國,列陣共戰,為彼所敗,兵眾破喪,身被囚執,時惡生王得娑羅那已,遣人持刀,將欲殺去。時娑羅那極大怖畏,即生心念,願見和上,雖為他殺,不以為恨。
其時和上,應念知心,執錫持缽,欲行乞食,於其前現,而語之言:“子我常種種為汝說法,鬪諍求勝,終不可得,不用我教,知可如何?”答和上言:“今若救濟弟子之命更不敢。”爾時迦旃延,為娑羅那語王人言:“願小停住,聽我啟王救其生命。”作是語已,便向王所,其後王人,不肯待住,遂將殺去,臨欲下刀,心中驚怖,失聲而覺。
覺即具以所夢見事,往白和上。和上答言:“生死鬪戰,都無有勝,所以者何?夫鬪戰法,以殘他為勝,殘害之道,現在愚情,用快其意,將來之世,墮於三塗,受苦無量;若其不如, 〔則〕 為他所害,喪失己身,殃延眾庶;增他重罪,令陷地獄;更相殘殺,冤家不息,輪轉五道,無有終竟。反复尋之,何補身瘡拷楚之痛?汝今欲離生死怖懼鞭打痛者,當自觀身以息怨謗,所以者何?是身者眾苦之本,飢渴寒熱,生老病死,蚊虻毒獸之所侵害;如是諸怨,眾多無量,汝不能報,何獨欲報惡生王也?欲滅怨者,當滅煩惱:煩惱之怨,害無量身;世怨雖重,正害一身。煩惱之怨,害善法身;世怨雖酷,正害有漏臭穢之身。由是觀之,怨害之起,煩惱為根,汝今不伐煩惱之賊,雲何乃欲伐惡生王也?”如是種種為其說法。時娑羅那聞此語已,心開意解,獲須陀洹,深樂大法,倍加精進,未久行道,得阿羅漢。 】
白話解釋如下:
從前在優填國,有一位王子,名叫娑羅那,他心樂佛法;後來,出家學道,效法頭陀苦行的方式,在山林樹下坐禪,制心一處,來繫住紛馳的心念。
當地的國王是“惡生王” (琉璃王) ,看著天氣正好,帶著一群宮女,出外巡遊觀賞。到了娑羅那王子坐禪的那座山林,車隊停下來休息,國王累了,就睡覺去了。那群宮女,因為國王在睡覺,便趁著難得的空檔放鬆一下,玩玩遊戲。看到一棵樹底下,有一位比丘在那兒打坐修定,容貌真是莊嚴極了。大家懾於這位比丘的威儀,來到樹下,向他禮敬問訊。這位比丘也就向眾人說法開示。
惡生王一覺醒來,看到大家都不見了,不免心裡老大不高興。再看遠處的一棵樹底下,有一位比丘正坐在那兒,容貌端正,年紀不大,身形壯美,那些宮女可不正圍在那兒聽他說法開示呢!這些本該圍在他身邊的人,卻被一位陌生的比丘吸引過去了,倒要看看他有什麼能耐和修為!國王就走過去問他:“你證得阿羅漢的果位了嗎?”娑羅那回答說:“還沒有證得。”國王又問:“你證得阿那含的果位了嗎?”娑羅那回答說:“還沒有證得。”國王再問:“你證得斯陀含的果位了嗎?”娑羅那說:“還沒有。”國王又問:“你證得須陀洹的果位了嗎?”娑羅那仍是回答:“沒有。”國王不死心,又再問:“那你修得不淨觀了嗎?”娑羅那的回答還是那句話:“沒有。”這下國王火大了,說:“你什麼修行的功夫都沒有,不過是與一般人一樣都還在生死中輪迴的凡夫罷了,竟斗膽與我的宮女坐在一起,還為她們開示!”不由分說,就把娑羅那捉過來鞭打,打得他遍身是傷。眾宮女為他求情,說:“是我們自己要過來聽法的,不是這位比丘的錯。”不說還好,這一求情,國王更不高興,打得更厲害。眾宮女也感到懊惱不忍,都難過得哭起來。那國王的心裡就如打翻了五味瓶一般,憤怒摻雜著醋勁,氣得快瘋了。
這時娑羅那比丘,心裡起這樣的思惟:“過去世的諸佛,因為能忍辱,獲得無上道;還有過去世有忍辱仙人,被別人殘忍的削去耳、鼻、手、足,尚且還能忍受。那麼我今天的情況,身體都還完好,竟會不能忍受嗎?”這樣思惟後,也就默默的承受痛苦。等國王發洩夠了,不再打他,他才感到全身的疼痛,竟是愈來愈厲害,一陣一陣的劇痛,實在是苦不堪言。忍不住想到:“我如果不出家,也是一國的王子,將來繼承了王位,以我國家的軍隊和國力,也不會輸給這個國王。今天我因為出家,單獨在這個國家,勢單力薄,竟受到這樣的欺侮和毒打!”這個念頭生起,再也阻擋不住,深深的懊惱起來。心想再修行也沒什麼意思,還是回自己的國家去吧。於是到了和上迦旃延尊者的居所,向尊者表明想要還俗的意思。和上告訴他:“你的身體才剛被打傷,正是疼痛的時候。還是等到明天,先在這兒小住休息,然後才回去吧。”娑羅那聽了尊者這麼說,也就留宿下來。
到了半夜的時候,迦旃延尊者便示現了一個夢境給娑羅那。娑羅那在夢中,看見自己不再修行,返回家園。此時父王已經崩殂了,他繼承了王位。接著徵召了象、馬、車、步四兵,去討伐惡生王。在惡生王的國土對陣,卻被打敗了,自己也被囚擄。惡生王抓到娑羅那,派人拿了刀,就要把他殺了。這時娑羅那怕極了,心裡想著:“但願能再見和上一面,就算是被這個惡生王殺了,也沒有什麼遺憾了!”迦旃延尊者感應到他的這個心念,就拿著錫杖,托著缽,一付要出外乞食的模樣,出現在娑羅那面前,對他說:“娑羅那!我常常以種種方式對你說法,告誡你:'以任何方式鬥諍求勝,都是不可取的,也不能達到自己的目的。'你不肯信受我的教導,現在知道了,又能怎麼樣呢?”娑羅那對和上說:“和上今天如果能救護弟子的性命,弟子以後不敢再犯了。”迦旃延尊者就對惡生王派來的人說:“請你暫且停住,我會去請國王饒了他的性命。”說完後,就前往惡生王所在的地方。可是惡生王的手下,正殺得興起,哪肯停住?仍執意要殺娑羅那。刀子正要砍下去時,娑羅那心中驚嚇到極點,想要大叫,卻發不出任何聲音,就這麼嚇醒了!
娑羅那醒來後,即把自己夢中所見到的事情,一五一十的告訴和上。和上說:“戰爭殺得你死我活,其實沒有誰是勝利者。怎麼說呢?戰爭諍鬥,都是以殘害別人算是勝利,這樣的殘害別人,對一般愚癡的眾生來說,也不過是逞一時之快罷了。可是未來世卻要墮入地獄、餓鬼、畜生的三塗,受無量無邊的苦。如果比不上對方,被對方殺死了,不但自己的生命沒有了,還殃及許多無辜的庶民百姓。對方也因為這樣的殺業,更加重他的罪報,陷入地獄,長劫受苦。這樣子互相殘殺,冤冤相報,在五道裡生死輪轉,竟沒有終了的時候!你反复去找找看,你身上所受拷打的痛楚,有沒有什麼實際的東西,是可以拿來補償的?你今天想要離開對生死的恐懼和受鞭打的痛苦,應當先觀察自己的身體和行為,消除心裡的怨惱和毀謗的念頭。為什麼呢?這個色身正是所有'苦'的根本,因為有這個色身,我們才會感到飢渴,會冷會熱,生老病死;又會受到蚊蟲、毒蛇、猛獸的侵害。這麼多的煩惱怨恨,你都不能報仇,怎麼就只想到要報惡生王的仇呢?其實想要滅除這些怨惱,應當先滅除自己心裡的煩惱,因為這種煩惱怨恨的習性,才是害你無量世的啊!這一世的怨仇雖然深重,害的是你這一世的色身;煩惱怨恨的習性,則是殘害你生生世世修學善法的色身。這一世的怨仇雖然劇烈,所害的也只是你那有漏的、不完美的、臭穢的身體啊!你這樣子深入的觀察下去,就會發覺,所有怨惱瞋恨的升起,都是因為有煩惱障'煩惱'的這個根源。你今天不先剷除煩惱賊,反倒是捨本逐末的只想到要去討伐惡生王啊!”迦旃延尊者用種種的善巧方便,為娑羅那說法。
娑羅那聽了和上的開示,豁然開朗,當下證得須陀洹果。並且對佛法更加喜樂,精進修行;沒有多久,修行得道,就證得阿羅漢的果位。
引用文章來源:正覺電子報第8期目次5
沈香氤氳之美 (2)