身外之物的部落格

    日本學者忽滑谷快天在《禪學思想史》中引用《雜阿含經》第九二六經「真實禪」的經文，判讀為「髣髴祖師禪之雜阿含經」 1 ，是極少數突破「依據八、九世紀的禪門文獻」框架，直探《阿含經》的研究。忽滑谷快天是專業的學術研究者，憑藉文字的理解與比對來猜測佛教經典的意涵，能夠猜測到真實禪是「髣髴祖師禪之雜阿含經」，著實已經相當不易。只可惜忽滑谷快天《禪學思想史》中，印度部只有外道禪與小乘禪，完全沒有大乘禪。因此「髣髴祖師禪之雜阿含經」充其量也只是被解讀為小乘禪中傾向祖師禪的記載。

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    前面曾經介紹真實禪的禪法所應該達到的狀態稱為「意識標準尺」。所謂「意識標準尺」，表示意識的功能必須具備一定的規格，方能稱得上是一把足堪清晰且客觀測量境界而無情緒干擾的「標準尺」。我們前面已經說明，意識擺脫視覺等等五種感官知覺的干擾，排除感官知覺帶來幻聽、幻視與幻覺的種種扭曲與誤判，是消除意識主觀性功能，成為具備客觀測量的「標準尺」的最基本要件。但是這把「標準尺」要能夠作為實證大乘見道的工具，還必須具備：足夠細緻、安定與觀察力的規格標準，如此才可以作為實證第八識如來藏，擺脫意識對於法界實相的無明、想像與猜測等過失的工具。

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    日前有弘誓學院的釋昭慧及其他九位比丘尼，無事生非，悍然違犯佛教戒律，擅自為男眾剃度成為沙彌；此舉非但明顯違反佛門規制，更會因此壞亂比丘傳承，於是一石激起千層浪，各方佛弟子期期以為不可，不但多有四眾弟子撰文反對，甚至中國佛教會、台灣佛教總會、中華佛教比丘尼協進會、全台各地及金門、澎湖的佛教會以及各護法協會等，更聯名發表聲明，嚴正譴責此事件涉事的十位比丘尼，並拒絕承認該「受戒」男眾的僧籍。1

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    人類的認知係經由感官知覺輸入的刺激，經過轉換、縮減、添加、儲存、提取和運用的心理歷程，其中情緒扮演添加意識評價的功能。例如一朵花上的水珠，快樂情緒則感受到「水珠閃耀著希望的光芒」，悲傷情緒則感受到「花朵也在流淚」。或者在吵雜的市場裡，我們的意識想要和攤商進行專注的對話時，可以完全忽略身旁市場巨大的吵雜聲，而清楚聽到攤商的話語。這是意識進行吵雜聲的篩選與縮減的功能，並且放大想要聽到的聲音所達到的效果。因此除了情緒扮演添加評價的功能之外，感官知覺經常提供扭曲與干擾情緒的基本材料。例如攤商的言語展現尊重且優惠的交易內容，將提振正面情緒；相反的，攤商倨傲的言語態度和不順遂的交易，令人生起負面情緒。

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        第二章 法身即是阿賴耶、異熟、無垢識、如來藏

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    接下來談第六個過失：釋印順必然會將禪宗證悟祖師所悟的心歸類為幻心1、將禪宗所傳的法說為野狐禪。然而禪宗 證悟祖師所傳的法乃是 釋迦世尊教外別傳的法—常住法 第八識如來藏，佛陀將禪法傳給當時的大迦葉，後來一直傳到 達摩祖師（即須菩提）東來中土，在中國開花結果，延續了 釋 迦世尊教外別傳的法，而使大乘學人得以如實證入實相般若。 在《大梵天王問佛決疑經》曾記載 釋迦世尊將教外別傳的如 來藏法傳給大迦葉的開示如下：

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          再引《大方廣佛華嚴經》卷 24：

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    從大學時代參加佛學社，以及懺公辦的佛學營入門，摸索了十多年，心中對佛法總是充滿了無數難以解答的疑惑。在1994 年春，有機緣跟著 蕭導師學佛，不覺至今已過九個年頭了。

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          第一章 阿賴耶識即是如來藏、真如

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          第九節 涅槃的內涵（五）： 五法、三自性

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    從這段經文的開示，告訴大眾有二個重點：一者、一個人所造作的任何身、口、意業都會由第八識收藏著，縱使經過百劫、千劫乃至無量劫以後，都不會消失，當因緣成熟時，業種就會現行受報。譬如釋迦族人往昔隨意捕殺魚族而食之，死後下墮地獄無量劫受苦，並於今世更慘遭流離王滅族；又譬如當時不到八歲的小孩僅僅只是很高興的笑而已，但是小小的不善業種已經種下，經過無量世後因緣成熟，而讓 釋迦世尊示現頭痛如頂戴須彌山那麼重、那麼痛。

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    此外，真心還有其他「知」的體性，而這些知都不是在六塵境上的了知，也不是眾生心所能了知的。譬如，修淨土法門的念佛人常念 阿彌陀佛聖號，當這位念佛人在佛前發願往生西方極樂世界，並且很精進地念佛時，他的真心如來藏就在西方極樂世界的七寶蓮花池中，出生一朵屬於他的蓮花；這朵蓮花，是這位念佛人的願力以及 彌陀世尊四十八大願的威神之力所共同成就的，而且這朵蓮花也會隨著念佛人在娑婆世界精進念佛而越來越廣大、越來越莊嚴殊勝。然而這位精進的念佛人，除了有很特殊的因緣（譬如因為佛的特別示現，而讓他在夢中或者定中等等）得以看見自己的蓮花以外，他根本不知道自己的如來藏已經在西方極樂世界的七寶蓮花池中，變現了一朵他專屬的蓮花，以及這朵蓮花還能漸漸更加增長廣大與殊勝莊嚴等。大部分的精進念佛人，一直要到臨命終前預知時至，或者命終時看見西方三聖以蓮花來接引往生，才知道自己可以坐著這朵蓮花往生西方極樂世界。然而在佛菩薩前來接引之前，念佛人根本不知道自己的如來藏已在西方極樂世界出生了一朵蓮花，以及這朵蓮花的成長、增廣、莊嚴殊勝等事；這樣的境界，當然不是眾生心所能了知的境界，是只有如來藏才能了知。同樣的道理，如果你發願往生西方極樂世界，今世也在娑婆世界已明心見性了，你的如來藏就在西方極樂世界七寶蓮花池變現一朵蓮花，這朵蓮花上面有金剛寶台，與之前說的精進念佛人僅有蓮花有所不同，隨著這位菩薩在娑婆世界精進修行，這朵有寶台的蓮花也就越來越廣大及莊嚴殊勝。像這樣的境界，當然不是眾生心所能了知，只有如來藏才能了知。 

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