身外之物的部落格

 

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          第三目 尋心所、伺心所

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   《正法眼藏—護法集》出版後，已故香港月溪法師未悟言悟的各種邪見已經大約消失了，原來大力弘揚月溪邪法的道場大部分放棄其邪法，然而仍有人私下繼續在信受月溪法師的邪見，其邪見著作仍有人在繼續流通之中，是故此書仍應繼續出版流通，以破邪法而護正法。

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    又例如在他的《如來藏之研究》一書中，亦表示大乘的如來藏法是為不了義法，其文如下：

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    最後來作個總結：既然本來自性清淨涅槃就是真心如來藏，真心如來藏又是阿賴耶識；當然就可以證明：本來自性清淨涅槃就是如來藏、阿賴耶識。又前一節已說：禪宗祖師所證的心就是本來自性清淨涅槃。因此可以證明：禪宗祖師所證的心就是本來自性清淨涅槃、如來藏、阿賴耶識。當菩薩親證本來自性清淨涅槃、如來藏、阿賴耶識時，當然可以看見自己的真心分明顯現，也可以觀察別別有情的真心分明顯現，沒有不顯現的。也就是說，菩薩證悟時，可以看見自他有情真心分明顯現，正如《大乘理趣六波羅蜜多經》卷 9 開示：

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    又釋印順否定了真心第八識，必然會將宣揚真心第八識有其自性的佛菩薩加以否定，並汙衊為自性見外道、外道神我梵我論者，乃至於不承認歷史上真實有這些佛菩薩存在，所以當有佛菩薩出興於世，如實、如法地宣揚真心第八識有其自性時，釋印順及其徒眾們一定會加以汙衊為自性見外道。然而自性見外道說的自性是指六識的自性，善知識弘揚的是能生六識的第八識離六塵分別的其他自性，因此他們這樣的指控，不僅是在指責佛菩薩說法錯了，而且也是在指責 佛菩薩為自性見的外道、外道神我梵我論者，這是犯十重戒而造下謗三寶的波羅夷大惡業。然而有智慧的佛弟子們都相信「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」，從來沒有欺誑眾生，所以才會有眾生所沒有的三十二大人相當中的一相：廣長舌相1，即諸佛之舌廣而長，能覆蓋整個臉部，乃至於遍覆三千大千世界；也相信菩薩們秉持著 釋迦世尊所開示的真實義理如實、如法地為眾生開示演說，唯有誤解佛意及心性歪曲不耿直的人，才會指責佛菩薩說法錯了。由此可以證明：釋印順及其徒眾們等人說法嚴重背離了 釋迦世尊的開示，而且也虛妄的指控佛菩薩為自性見外道、外道神我梵我論者，其罪極為嚴重。譬如釋印順在他的《中觀今論》一書中，直說沒有實在性、不變性與獨存性的真心，如有的話，那是錯覺、那是自性見，其文如下：

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    既然釋印順否定了一切有情的真心第八識存在，必然會由這一個大過失衍生很多其他較大的過失出現如下，至於比較小的過失，限於篇幅，則略之不談：

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          第二章 釋印順否定、曲解、割裂真心第八識如來藏所使用的手段

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          第三節 唯有佛菩薩住世方能令二乘涅槃繼續弘傳

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          第五章 有關涅槃的其他辨訛

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          第五節 近波羅蜜多、大波羅蜜多

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