(197)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

          第二章 釋印順否定、曲解、割裂真心第八識如來藏所使用的手段

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[139]《涅槃》(連載-四十一)--- 平實導師

          第三節 唯有佛菩薩住世方能令二乘涅槃繼續弘傳

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[138]《涅槃》(連載-四十)--- 平實導師

          第五章 有關涅槃的其他辨訛

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[137]《涅槃》(連載-三十九)--- 平實導師

          第五節 近波羅蜜多、大波羅蜜多

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[136]《涅槃》(連載-三十八)--- 平實導師
 

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(108)涅槃(十一) ---平實導師

          第六節 無餘涅槃是滅盡一切三界有

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(196)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

           第三節 略說釋印順否定、曲解、割裂佛的開示 所使用的種種手段(二)

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(195)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

          第二節 略說釋印順否定、曲解、割裂佛的開示所使用的種種手段(一)

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(194)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

    又宗喀巴秉持著應成派中觀常見、斷見以及密教男女雙身邪淫外道見等三種邪見,而釋印順雖然反對雙身法,卻認同宗喀巴的應成派中觀思想,即是暗中在破壞 釋迦世尊的正法。為什麼說宗喀巴是具足三種邪見的外道呢?一者,宗喀巴在他的《勝集密教王五次第教授善顯炬論》一書中,不僅公開否定一切有情真心如來藏、阿賴耶識的存在,而且還反執意識心為常住不滅法,認為意識心是一切染淨法的根本,如下:

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(193)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

    

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(193)真假空性-對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空性
      
    自古以來,能夠聞熏正法的人,乃是往昔多生多劫以來所培植福德、智慧等漸漸圓滿具足的少數人,更何況是能夠實證佛菩提而明心見性的人,更是少數人當中的極少數人;大多數的有情,因為福德、智慧及知見不足等因素,無法判斷假善知識所說的內涵,因而接受危害他們法身慧命的外道法,導致在三界當中不斷地輪迴生死而無法出離。如今在佛門中、佛學學術界中,就有這樣的外道存在:一者,以意識心為常住不滅法的常見外道,包括了台灣的四大山頭及其他的小山頭等。二者,以男女雙身邪淫法來成就男女二根交抱在一起的「抱身佛」之邪淫外道,包括了喇嘛教四大派:寧瑪派、噶舉派、薩迦派以及格魯派。在這些佛門外道當中,尤以承襲應成派中觀見的格魯派危害佛門、危害眾生最為嚴重,因為彼等不僅否定七、八二識,而且也反執意識心為常住不滅的法,三具常見、斷見及男女雙身邪淫外道法,不僅使得佛教正法之八識論漸漸消滅於無形,而且也使得眾生的法身慧命葬送在他們手裡。

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(116)般若中觀(連載十八)---游正光老師

    從上面分析結果如下:一者、禪宗祖師所悟的如來藏心,就是《心經》所說的——本來自性清淨涅槃,是為菩薩所證四種涅槃的第一種,也是一切有情因地的真心「阿賴耶識」,更是未來果地的無垢識。祂是真實的存在,並不是虛無飄渺的不存在,因此禪宗所證悟的「禪」,就是大乘明心見性的法——本來自性清淨涅槃,也就是 釋迦世尊教外別傳的法。這個大乘明心見性的法,已經延續傳承了二千五百多年,至今仍然有證悟的佛弟子們繼續在弘揚,讓 釋迦世尊的正法繼續廣傳。因此緣故,在佛門中如果有人主張「中國所傳的是野狐禪」1 ,那你就知道,這個人他是不承認中國禪宗證悟祖師所證的如來藏心是 釋迦牟尼佛教外別傳的心法,而且更認為中國禪宗證悟祖師們所傳的禪法是野狐禪,直將中國禪宗所有證悟祖師都歸類於沒有證悟的人。這樣的人,他不僅是毀謗了 釋迦世尊,也是毀謗 世尊教外別傳的禪宗法門為非法,更是毀謗中國禪宗所有證悟祖師都是沒有證悟的凡夫,名為毀謗佛法僧三寶者,未來果報將非常嚴峻,如《大般若波羅蜜多經》卷 544 開示:

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