《真假活佛》序 ..... 正犀居士
我一九八三年皈依蓮生活佛，今已二十年。身為弟子，我讀他的著作，寫信問事、求法，多年來的情感就像父子一樣；也一直相信他是一位大成就者。一九九九年四月中，我讀蕭平實老師的《禪──悟前與悟後》，幾天后疑情成熟，當時我直覺蕭老師所傳的法門比較適合自己，但我很重視真佛宗的三昧耶誓約，認為自己的師父是阿彌陀佛，何必到其它門派求悟？我寧可不悟，也不願變更傳承，所以約束自己，在開悟以前不要到正覺講堂參加共修。其間曾向真佛宗在加拿大溫哥華的蓮慈上師求教：“要怎麼找到清淨本心？”她雖然為我示現機鋒，但我並沒有因此悟入。而且她告訴我：“不用找了，找到也是垃圾。”這和我當時的知見，有很大的出入，令我無所適從，我只好依照蕭老師書中開示的知見，自行抉擇法義，苦參八個月，直到一九九九年冬至，終於破參明心。
明心之後，我以“蓮花弟子”的筆名寫了一篇報告〈我是誰〉，先面呈給溫哥華的蓮慈上師，再到西雅圖雷藏寺，親自呈給蓮生師父。師父將這篇報告轉交給《真佛報》刊在262 期。這兩位師長，均給我肯定，但並沒有直接說：“這是明心”。後來我經常在《真佛報》發表文稿，介紹有關大乘見道的知見和方法。這些東西大部分都是得自蕭老師的著作，因為我就是依此參究的。我曾推薦真佛宗師兄弟讀《真實如來藏》和《三乘唯識──如來藏係經律彙編》，這兩本書都是正覺講堂所印出的。
問題來了！我回想蓮慈上師的話，很懷疑她到底悟了沒有？我怕錯怪她，二○○○年八月二十八日，在香港香格里拉酒店供養她和隨行的比丘尼早餐時，當面再問一次，她仍然說：“並沒有什麼可稱之為心，找到也是垃圾。”如果沒有東西可稱之為心，那麼開悟的人是悟個什麼呢？我翻閱自己的日記，找到她一九九九年五月三十日的開示：“上師示範法器之運用，敲木魚一下：'你的念頭被木魚聲打斷，在這一秒鐘你就是開悟，就是佛。'”──這很明顯是以定為禪，落在意識心和定境法塵當中。知道她的落處之後，我靜靜的躺在床上，內人見我神情有異，問我：“怎麼回事？”我卻難過得說不出話來。蓮慈上師在真佛宗出類拔萃，長於說法，有好幾本著作；我跟她參學一年多，〈我是誰〉裡面曾記錄我跟她參學的片段。連她都會弄錯見道的內容，其它的上師可想而知，上百萬的真佛宗弟子，又將何去何從呢？
另有一位很優秀的蓮戒上師，二○○○年十月二十八日，他讀過我的作品〈修證方法論〉之後，在“真佛信息網”貼文說：“寫的很好。明心就好像開了眼睛，知道了目標道路。現在的修行者多是睜眼瞎子。其實……明了心才是修行的開始。”他是第一位公開印證我開悟的真佛宗上師，可惜卻是無效的印證，因為他自己並沒有開悟！何以見得呢？二○○○年洛杉磯時間十二月九日下午七點，在“真佛信息網”聊天室舉行的“中觀討論會”，蓮戒上師曾經把清淨本心的內容直接講出來，說是“能量”；這段文字在整理為紀錄的時候，被刻意省略掉，但當時在在線的人一定都看到了，從書面紀錄也可以看出一點端倪。
蓮慈上師是《真佛報》的社長，蓮戒上師則是“真佛信息網”的創辦人兼指導上師，這兩位負責文宣的上師都沒有開悟，那麼蓮生活佛呢？我真的不敢想！心裡一直不願去面對這個問題。甚至一直在師父的著作中，尋找對師父有利的證據，對於師父不利的證據則有意無意的予以忽略。從我破參以後，一直到二○○二年四月，我發表的文稿，若提到蓮生活佛，都把他當做是開悟的人，並且自認是活佛的心傳弟子；只是，我自己很清楚：我並不是修真佛密法而明心的。
評論自己的師父，是我很不願意做的事，我掙扎了很久。以前蓮生師父常說，他的身後有二座高山，一座高山是讚譽，另一座高山是毀謗──蓮生師父是佛教界頭號的爭議人物，所創的“真佛宗”據說有五百萬弟子；達賴喇嘛等密教上師，大多給予極高的評價；但顯教法師則多視其為外道，經常有人在批評他。既然有那麼多人在批評蓮生活佛，我何苦再來淌這渾水呢？這得怪我自己感情用事，太偏袒自己的師父，在證悟明心以後，明明知道他的說法有重大的錯誤，還自認是他的心傳弟子，常常不當的推崇他；以致有很多人信受我的推介，相信他是一位真實開悟的聖者，所以被誤導了，導致現在的我不得不出來收拾這個爛攤子！
這本《真假活佛》，好像是在批判蓮生活佛；他自稱是阿彌陀佛的應化身，這話到底是真、是假？是真活佛、還是假活佛？如果您這樣想，當然不算有錯。不過明心了的人，卻另有一種看法：我同時看到蓮生師父的身上，有一位真活佛，也有一位假活佛。不只蓮生師父如此，一切的有情亦莫不如此，都是一身之中有假佛，亦有真佛。所謂假佛者，五蘊幻身是也；所謂真佛者，如來藏是也。假佛若能認明身中的真佛，這個假佛雖然不會因此而成為真佛，卻也不能說他是凡夫。蓮生活佛到底認明身中的真佛了嗎？這正是本書所要論述的。
批評蓮生師父的人很多，有的是捏造事實的無根誹謗，有的是批評他的身口意行；但是這些批評都沒有搔到癢處，怪不得蓮生師父會這樣說：“其實，我們的這個真佛密法，十幾年來、二十幾年來，從來沒有人攻擊過。人要攻擊誰啊？就攻擊我人身：我！就是我！他們都不攻擊這真佛密法，因為真佛密法，可以講是一點都不偏離的，完完全全就是正法，就是正覺。那我們真佛密法，可以講是佛陀時期的、正法時期的佛法，我跟大家保證了嘛！這個就是正法、正教，就是教你們實修。攻擊這個宗派的人很多，也沒有人攻擊到真佛密法，這奇怪了！也不是奇怪啦！本來就應該這樣子，因為他找不到真佛密法的弱點。 ”（見《清淨的圓鏡Ｉ──蓮生活佛講圓覺經》頁120 ）師父多年以來受了不少委曲，今天做弟子的，會還給師父一個公道──我只就真佛宗的法義加以探討，除非是為了證明師父的見解，否則不評論師父的身口意行。我相信，不管是真佛宗的師兄弟、助教、教授師、法師、上師，乃至蓮生活佛本人，看到這本書都會有大開眼界的感覺；因為這本書確實不落俗套，不管您贊同岳靈犀，或不贊同岳靈犀，您都得承認這一點。
蓮生師父說的沒錯：“評論真佛宗的人雖然很多，但他們找不到真佛密法的弱點。”這是因為以前諸多評論的人都沒有見道，所以沒有能力分辨微細的邪見，所以往往只能作人身攻擊，而無法評論真佛密法的法義。但是這本書不會落入以前那些評論者的窠臼，我將以明心的證量，來評論真佛宗的法義，絕對不作人身攻擊；並且會將正確的佛法和錯誤的佛法都陳列出來，做詳細的說明和對比，讓讀者能夠清楚的判別。即使您不是真佛宗的弟子，對蓮生活佛的說法是否正確並不感興趣，但是這本書所陳述的知見，對於還沒有找到自己“真佛”的修行人來說，仍然是十分珍貴的。
這本書引用很多《佛藏經》的經文，《佛藏經》是屬於般若係的經典，又名《發起精進經》、《降伏破戒經》或《選擇諸法經》。我在悟前就很喜歡這部經典，悟後也以這部經典來印證（當然還有其它的經典和禪門公案，也都印證無誤），最後才幡然歸向正覺同修會，而被蕭老師印證及作更深細的整理；在這之前，我曾以“深忍”的筆名撰寫《佛藏經略說》，包括〈破壞第一義佛法的果報〉、〈破戒比丘群相〉、〈向上一路，千聖不傳〉、〈世間正見與出世間正見〉等四篇短文，發表於真佛報。後來又連絡若干真佛宗師兄弟，共同贊助金錢，在真佛報上刊印《佛藏經》，每周刊登一千多字，連載了半年才完畢。當真佛報正連載《佛藏經》時，我又發表《佛藏經導讀》，包括〈諸法實相〉、〈實相念佛〉、〈無覺無觀，寂然無想〉、〈不善法皆以名相為本〉、〈最後的辯論〉、〈不淨說法〉等文，均刊於《真佛報》上。最近看到蓮生活佛的《清涼的一念》頁40 ，也引用《佛藏經》。有這許多因緣，真佛宗的師兄弟對這部經應該不陌生才對。
我現在憑藉著本師釋迦牟尼佛的大威德，以這部《佛藏經》來“選擇諸法”、“降伏破戒”和“發起精進”，盼望讀者能夠慎思、明辨，很快的擺脫邪見的纏擾，證解第一義佛法，躋身不退轉菩薩的行列。
正犀居士（岳靈犀）謹序二○○四年四月三十日
編註：下一期開始，將會連載《真假活佛》本文。
引用文章來源：正覺電子報第14期目次3
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