從上面分析結果如下：一者、禪宗祖師所悟的如來藏心，就是《心經》所說的—心—本來自性清淨涅槃，是為菩薩所證四種涅槃的第一種，也是一切有情因地的真心「阿賴耶識」，更是未來果地的無垢識。祂是真實的存在，並不是虛無飄渺的不存在，因此禪宗所證悟的「禪」，就是大乘明心見性的法——本來自性清淨涅槃，也就是 釋迦世尊教外別傳的法。這個大乘明心見性的法，已經延續傳承了二千五百多年，至今仍然有證悟的佛弟子們繼續在弘揚，讓 釋迦世尊的正法繼續廣傳。因此緣故，在佛門中如果有人主張「中國所傳的是野狐禪」1 ，那你就知道，這個人他是不承認中國禪宗證悟祖師所證的如來藏心是 釋迦牟尼佛教外別傳的心法，而且更認為中國禪宗證悟祖師們所傳的禪法是野狐禪，直將中國禪宗所有證悟祖師都歸類於沒有證悟的人。這樣的人，他不僅是毀謗了 釋迦世尊，也是毀謗 世尊教外別傳的禪宗法門為非法，更是毀謗中國禪宗所有證悟祖師都是沒有證悟的凡夫，名為毀謗佛法僧三寶者，未來果報將非常嚴峻，如《大般若波羅蜜多經》卷 544 開示：
接下來談涅槃可分為幾種。佛曾開示：涅槃有四種，那就是有餘依涅槃、無餘依涅槃、本來自性清淨涅槃，以及無住處涅槃；其中二乘人只能證得前二種涅槃，不證後二種涅槃，菩薩則必須親證四種涅槃才能成就佛道。
從上面分析可知：聲聞、緣覺（或獨覺），都是曾供養諸 佛培植善根福德，並聽聞諸佛開示而熏習等等，今世才能成就二乘菩提。二乘菩提尚且如是，更不用說上於二乘菩提的 佛菩提，菩薩更需要經歷比二乘人更多的諸佛，乃至經歷恆河沙數諸佛親承供養，未來才能成就佛菩提，這告訴大眾：菩薩要成佛，一定要經過三大阿僧祇劫的修行才能成就。經典開示如下：
由上面說明可知：會提出「應該由出家人傳菩薩戒，在家人不應該為人傳菩薩戒，因為那是不如法的」，就表示這個人非常注重出家表相，有崇拜聲聞的心態，顯示他的菩薩性還不夠堅固，根本不懂什麼才是真正的出家人。如果這樣的說法是由出家人提出來的，就表示這位出家人我慢非常嚴重，非常執著自己的出家表相；像這樣的人我見堅固無法證得聲聞初果，今生今世更不可能在大乘法中真見道而證菩薩初果。如 玄奘菩薩在《大唐西域記》卷 4 開示：
又菩薩發菩提心，如果沒有多生多劫供養諸佛、為正法付出等所累積的福德，以及靠佛菩薩威神之力加持，是不可能萌芽茁壯的。為什麼？因為修學佛法要有福德來莊嚴才能成就，如果自己沒有供養諸佛、為正法付出等所累積的福德， 佛無法加持彼人來修學正法，乃至邁向佛所說的三乘菩提。所以菩薩發菩提心後，要經歷多生多劫供養諸佛、為正法付出，佛才會加持此人遇到真善知識，讓他不論是在解脫道，或者是在佛菩提道，都有所助益以及增上。譬如有眾生墮在畜生道，佛菩薩會觀察眾生因緣，如果有因緣，會讓眾生早日脫離三惡道，乃至能夠幫助眾生，未來可以證得二乘菩提的辟支佛果，這裡有二個例子可以輔助說明。
般若中道觀行的實修實證，要由親證第八識如來藏而現觀其真如性、中道性而得，除此以外而修習般若中觀者，皆屬凡夫位之聞熏聞修，並無實證可言。自古以來，成就般若中觀的功德者，猶如鳳毛麟角一樣非常稀少，最主要的原因，是明心見性的人本來就很少。既然自古以來明心見性的人很少，想要有上於明心見性的般若中觀智慧當然更不容易，更何況還要含攝三乘菩提道種智的智慧，那簡直是不可能的任務。揆諸目前佛教界許多法師、居士們，若不是落入世俗法中而將佛法加以淺化、世俗化，與世間法沒有任何差異，就是落入常見、斷見乃至邪淫外道法中，何其可悲啊！這也是末法時代眾生的悲哀！
藏密 (1)
