台灣正覺訪問記（三）..... 心宇
(五) 正覺講堂
蕭老師於1991年仲夏出山，弘法度眾。於1997年二月成立佛教正覺講堂，六月成立台北市佛教正覺同修會。現在，已有150多人親證菩提〔編案：2005年已有二百餘人〕。最初，蕭老師於中央信託局佛學社等三處主持佛法講座及共修。現在台北、台中、台南以及洛杉磯都有同修會。每週二晚，蕭老師都在台北正覺講堂講經說法。
書上說，蕭老師開始未預設題目，皆隨順因緣而行。最初以《博山參禪警語》與諸同修結法緣，因禪子普遍未具參禪功夫，念佛人也罕具念佛功夫，1993年二月乃著《無相念佛》一書，以助禪子，果然有人因此得見自性彌陀，悟明心地。接著又宣講《念佛三昧修學次第》，1994年整理成書。後來又應邀在慈雲雜誌上連載《如何契入念佛法門、公案拈提》；隨後因緣成熟，續說《禪──悟前與悟後》於1995年整理成書。以建立學人悟道之信心與正知見。圓滿具足而有次第的詳述禪悟之功夫與禪之內容，指陳參禪中細微淆訛之處，能使人明自真心、見自本性。據早期證悟的弟子說，當時只有這三本書，更早的只有《無相念佛》一書，但如實修行就證悟了。
許多著作，都是蕭老師先開講座演講後，再整理成書的，如《楞伽經詳解》。 《楞伽經》是大乘佛教中極重要經典，也是法相唯識宗根本經典，也是禪宗開悟者自我印證及悟後起修所依據經典。蕭老師從1995年八月起，每周宣講二小時，合計八十七講，前後長達一年半。蕭老師講經時，只是手持經文直敘，沒有什麼講稿，也不曾參閱他人註釋，而能引人入勝，直入楞伽寶城，貫通三乘佛法。 “未悟佛子可藉本書攝取正知見，藉教悟宗，證入七住賢位。已悟弟子可藉本書通達法智類智，修入初地聖位而證道種智，超越第一阿僧只劫。”
10月18日（週一），下雨，傍晚轉為小雨。我和姐姐打著傘步行到正覺講堂去請購書，足足走了20多分鐘。大樓十樓是正覺講堂請購書的地方。昨日禪一結束的時候，郭師兄帶著妻子兒女特地來給我送書。以前託他請購的，正是《楞伽經詳解》第5－10輯等書。他不僅幫我買書和寄書，受我之託給我姐姐也寄書。甚至還幫我墊付了給正覺寺的捐款。我們都非常感激他！也是第一次看見他。他的個頭比我想像的要高，說話之間總是若有所思的樣子。我知道，他正帶著滿腹的“疑情”，祝愿他早日順利破參！
當晚，十樓是林師姐值班。她是一位和藹可親、慈悲善良的人。在她的耐心介紹和熱情幫助下，除了已有的，我幾乎把蕭老師出版和結緣的書全部請齊了。如《公案拈提》七卷本，和渴望已久的《如來藏係經律彙編》，原來是14開本2寸多厚的大書。我和姐姐都請購了兩大塑料口袋的書。書真的很沉重，我用力提起書袋時，一邊的提手處啪的一聲就斷裂了。林師姐又找來結實點的袋子給我。我們滿載而歸、我們興高采烈！燈光下，漫天飄灑的雨絲，好像也在為我們喝彩！當我們在馬路邊，攔出租出租車時，一個從八樓下來的男生，問我們九樓、十樓是乾什麼的？是不是算命的？弄得我們哭笑不得，正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。哈哈！ （台灣國際旅行，限兩件隨機托運行李，每件限36公斤。我們買來橡膠行李繩捆在箱子上，超重的就用手拎著。）
10月19日（週二），是我在台北的最後一天。晚上有蕭導師親自講經，這是我盼望已久的。但白天正覺不開門，我預訂了旅館免費出租車到台北最時新、最現代的一○一商業大樓參觀購物。一○一大樓之所以叫101，因為它有101層。它是淡藍色的，像一個巍峨聳立的孤塔，座落在台北市信義區市府路，目前只開放了五層。很多地方酷似美國的Mall〔大型購物中心〕，要不是看到漢字，我好像又來到了美國的Mall。所不同的是，這裡有很多銀行，但要一次兌換$300美元以上需出示護照。沒辦法，我們只好看著四處飄香的各式餐館，望餐興嘆了。但值得高興的是，姐姐買到了幾本她所喜愛的業務書籍。
早已在正覺成佛之道網站，弟子著作中，看到有《學佛之心態》和《淨土聖道》二書。當晚課後，我終於見到了作者正德老師。她也是促成我此次訪問正覺的關鍵人物。她說話聲音不大，卻談吐清楚、思維敏銳，是一位冷靜而睿智的人。她看我求法心切，但時機還未成熟，勸我說：“如果──我是說如果──不能明心，也能將來往生佛國呀！”我姐姐希望生意發達，她看姐姐問世間法，就告訴她：“人的福報不是求來的，天神可以把你以後的福報先借給你用，但如果學好無相念佛，將來往生佛國那才是有大福報。”她還囑咐我，在家無相憶念拜佛之前，要先向佛菩薩頂禮三拜。
在正覺講堂的門廳內，在門口與書架的角落裡，一個多抽屜的小櫃子中，不僅有居士服、拜巾還有佛教有關材料。如《佛教往生禮儀須知》、《佛教蓮友往生開示文》、《往生極樂迴向文》、《祈福消災祈請文》、《正覺供養文》、《蓮台圖》，以及《布薩法》和菩薩戒本等。義工們複印了兩份“台灣本島以外地區佛弟子通訊皈依表”給我們。自誓皈依時間，在每月六齋日之晨朝。正德老師告訴我，六齋日是每月陰曆初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。而“此六日為四天王伺人善惡之日，又為惡鬼伺人之日，故諸事須慎。特過正午，則絕一切食物，是曰齋日。”所以六齋日更當“見賢思齊，聞惡自警”了。
郭師兄和正妙法師都特意囑咐過我，在蕭老師週二晚講課時，晚6：50開始，要早一點去，可以坐在前面左邊的第二排。能夠比較清楚的看見蕭老師。所以我們早早就到達了正覺講堂。還是禪一時用過的坐墊、拜墊和小毯子。由於來得比較早，我才看清了講台前方的佛龕和門口韋陀菩薩的雕像。並和姐姐一同在佛像前留影紀念。迎門口的韋陀菩薩像約二尺多高，前有香爐和三杯茶。兩旁有燈、花。在佛龕兩邊的牆上，有兩幅對聯。右邊的上聯是：“正智親證本來性淨涅槃唯我大乘”。左邊的下聯是：“正覺菩提現觀人法無我不共愚凡”。
在講堂內佛菩薩的壇城約4－5米長。黃紅色漆的櫃檯通案約齊胸高，上面靠牆也是黃紅色的櫥窗式的大型佛龕。有窄長的頂棚框架和正面平面、兩側斜面組成的大型玻璃護屏。裡面有三尊雕塑像：中間，是坐在金黃色蓮台上的白玉色的釋迦牟尼佛像，唇是紅色，有代表光焰的金黃色的花紋背景。兩邊，是略低於中間佛像的黃紅色的菩薩像。右邊是木質的觀世音菩薩和左邊的玄奘菩薩的坐像，也都有代表光焰的木質花紋背景。在三尊佛菩薩的背後，在一塊大型長方形乳白色的背景上，鑲嵌著粒粒黃色珍珠似的一部隸書刻寫的心經。
佛龕內上方有日光燈，兩側有走馬燈式的木格立燈。在釋迦牟尼佛金蓮座的台案前，竟然赫然站立著一小尊，金黃色的佛陀童子雕塑像。只見小童子一手指天，一手指地。彷彿在說著他那驚天地、泣鬼神的，娑婆世界教主的豪邁宣言：“天上地下，唯我獨尊”！櫃案上供奉有三杯茶，兩小盆蠟燭燈花，兩小盤花朵以及一個小香爐。在櫃案兩旁是高枝大朵的幾盆鮮花。這樣的佛龕壇城，是多麼的淡雅而簡約，不拘於形式又不失於禮節。
黑檀木的講台前緣，雕有紅黃色的“正覺”二字。字與字之間雕有一個佛教法輪圖形。講台桌上面，有一小尊面向大眾的，坐在蓮台上的金黃色的小佛像，兩旁有兩小簇鮮花。講台後，有一把黑檀木的太師扶手椅。講台兩旁，各有一紫檀木、三足鼎立、老虎腿式樣的架子；在紅白相間的軟墊上面，分別有一紅黃色的大冬瓜似的大木魚，和一隻棕黑色的大磬。講台兩旁有立式麥克風。由於要講課，兩幅顯示字幕用的白色小屏幕，早已從天花板拉下來遮在兩旁的大經櫃前面。當天晚上，蕭老師將接著講解《菩薩優婆塞戒經》。
書中介紹說，本經是詳述在家菩薩修學大乘佛法，如何受持菩薩戒？對人間善行如何看待？對三寶如何護持？如何正確地修集此世後世證法之福德？如何修集後世“行菩薩道之資糧”？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我非異我、自作自受、異作異受……等深妙法義，是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。
據說蕭老師在上課前，會提前到十樓小參室，召見親教師或接見預約小參的人。為了拜見蕭導師，我拉著姐姐早早的就等在門外。只見一位身材魁梧的彪形大漢菩薩，如同護法似的守在門口。當我們發現小參室的門已經開了，正在猶豫之中時，一位小師姐過來問我們，是否有預約？我回答沒有預約。小師姐就跑過去請示，回答說只許問法談法，不可以談別的。
問法？問什麼呢？一時我有點不知所措。如果在以前學密教的時候，我會上前送上紅包，拜請師父給予特殊的灌頂和法。而蕭老師以及所有的親教師有規定，一律不收供養。而真正的佛法，又不是求福報、求感應、求灌頂的法。那自己跑來要見蕭老師的初衷是什麼？快想想？小師姐和姐姐都在看著我。其實，猜也猜得出來，不就是希望能得到真傳和點撥，指引一下證悟的迷津嗎？
可是，我曾在九樓正覺講堂的“學習園地”牆報專欄中看到，有一張被開除正覺同修會學籍的人名單。大約有20多人，只有幾個名字是眼熟的。這些人有的不就是因為悟得太容易而出問題的嗎？所以，“師父領進門，修行在個人”，寧願自己不悟，也不能走那些人的老路。想到這裡，我無可奈何、很不情願的告訴小師姐說，我們不小參了。這時，我看到有兩位師姐已經合掌走進小參室，並很快的關上了玻璃門。我知道，距離講課的時間已經很近了，就是我要小參，恐怕蕭老師也沒有時間了。這次，我讓朋友們失望了吧？如果能有下一次，我一定把握好機會！
上課的時間到了，只見七、八位出家人，跟隨蕭老師排著一小隊，合掌疾步而入，分為僧、尼坐於講台兩側。我看到了正妙法師，是禪一休息排隊時認識的，她是唯一來自於四川的。 17日禪一後，她十分熱情的邀請我們，上“觀音洞”小參，並手把手的教我們如何拜佛。她說拜佛時腿痛不要緊，慢慢練習，六、七識早晚會接受的。還請到訪的一位出家師父為我們開示說法。原來他從別的道場來正覺學法不到一年，他也很年輕，卻對第一義諦佛法講得頭頭是道。他告訴我說他用大量的時間閱讀蕭老師的著作，學習大乘佛法。他囑咐我，一定要多看多讀蕭老師的書，建立正知見很重要！
他說，三界即含五蘊十八界。弄懂了五蘊十八界，就切開、分開了浪與海，就會斷“我見”，證初果。見聞覺知不是我，法離見聞覺知。而所謂的“三界”是指“欲界”：六天；“色界”：初禪（有三層天）、二禪（三層天）、三禪（三層天）、四禪（有九層天），共十八層天；“無色界”：指四禪天，四種天。天從豎面看來有28個層次，第二天又分為33個單位，第一天分為四國，共有四大天王。
“了眾生心行”是指七轉識的心行，即“照見五蘊皆空”。要把七轉識的功能了解清楚，在生活中體驗祂們的虛妄性。但一般人的心很粗，故要通過拜佛使心細，才能夠觀察七轉識的虛妄性。所謂“理”是指理體，是站在第八識如來藏的體性來說法。所謂“事”是站在事相上來理解，即於虛妄想上。 “觀自在菩薩”自在指第八識，菩薩指證悟者。轉移到眼見“五蘊皆空”，五陰就是五蘊，陰即遮蓋意。悟後起修要除性障的“性障”，是指障礙心性的，貪瞋痴慢疑等。真是，“聽君一席話，勝讀十年書”。
只見蕭老師，身穿黑色海青、再搭棕色的縵衣，向佛像壇城跪拜頂禮後，坐在講台後的太師椅上。這時我才看清蕭老師的面容。他中等身材，中等個兒。蕭老師坐在講台後，正了正衣服，抿了抿嘴，伸伸脖子，搖了搖頭。讓我頓時想起來，他的公案拈提幾本書的封面上，栩栩如生的正在辯論的幾位大和尚來。對，蕭老師就像是其中的一位！有人告訴我說，不能與蕭老師合影，也不能給蕭老師照相，我只有把老師，牢牢記在心頭。
只見麥克風前的遊老師帶領全體同修起立，合掌頂禮佛壇，以及其它佛菩薩。三拜之後，講台下另一邊的張老師，帶領大眾高聲念誦：南無本師釋迦牟尼佛！ （三稱）；然後大家跟著張老師又帶領大家念誦開經偈：“微妙甚深無上法，百千萬劫難值遇。我今見聞得證悟，願解如來究竟義”。接著大眾合掌向南無上平下實菩薩問訊；大家的動作一致而整齊，沒有一個人出聲，只有唰唰的問訊和起立的聲音。最後，蕭老師請大眾落座，聽講《菩薩優婆塞戒經》。
蕭老師以其所證解脫道之無生智，以及佛菩提之般若種智來講經，當然十分精彩！但事先知道同修會將會把蕭老師的演講整理出書，就沒有做聽課筆記。記得蕭老師鼓勵大眾說，有的道場甚至寺廟，不讓那裡的人來這裡學法，而在座的各位能來學習大乘了義佛法，是很有福的，要珍惜。正覺同修會發展到今天這個規模，是開始時所沒有想到的。接著，蕭老師就開始上課了。只見屏幕上顯示著所講的經文段落，許多同修打開經書，蕭老師逐句逐段講解。
記得講到“忍辱”的問題，所謂“忍辱”就是能接受。而忍辱的目的，就是為了要結無量劫以後的善緣等。所以要能接受忍住別人的謾罵。比如，有的人受到批評，因為說法說錯了，又無法反駁，所以會生悶氣，就罵人，或者由弟子化名出來罵人。罵得很難聽，但是蕭老師說他不生氣。讓他們罵去。因為我們的色身，剎那剎那之間都在變異。你罵的我已經不是現在的我，而是剛才的、過去的我。所以，等於根本沒有罵到我。如果知道了這層道理，忍辱不是變得很輕鬆了？苦惱也就隨之解脫了？真是好主意！
蕭老師在講經的時候，經常打比喻，舉例子，有時還很幽默。人們常常發出會心的笑聲。我看著銀幕上的經文，二小時總共才講了兩、三段，卻真是逐字逐句，不疾不徐、詳詳細細、滴水不漏，不放過任何一個講解的機會。佛經裡好像什麼字都認得，但經過大善知識透徹精闢的講解和闡釋，才體會到：佛法，是如此的奧妙無窮和博大精深！
阿彌陀佛！
（全文完）
引用文章來源：正覺電子報第21期目次7
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