尋覓生命中的人----蕭平實導師
人生是五彩繽紛的，然而每個人所追求的卻不盡相同，以末學來說，所嚮往的就是要作一個真正的菩薩。已經記不得是從何時起，開始追尋人生中的貴人。一直到遇見蕭平實導師的法寶為止，末學驛動的心開始漸漸平靜。雖然蕭平實導師的法寶，末學讀的並不是很多，但是卻讓末學了解人如何能成就菩薩的境界。我們善良的同胞及國家各級領導，大家都在講全心全意為人民服務，殊不知蕭平實導師就是在弘揚聖玄奘菩薩的妙法——利益一切有情眾生……
記得前不久末學做了一個夢，早晨是夢到蕭平實導師，所以末學是一直哭到醒過來的。末學夢到自己從母親家連蹦帶跳的走出門，蹦著跳著就飛了起來（末學在夢中夢到自己會飛是常有的事兒），飛著飛著就到了一個農家小院。院內人不多但也是很熱鬧，大夥正在吃飯，末學隨手拿了幾個餅就進屋裡去了。剛進屋門就看見蕭平實導師來了，導師和大家圍成一桌在吃飯，末學就哭著跪下了：一邊喊著導師一邊哭，導師慈悲的詢問說哭什麼？哭什麼？然後導師示意其他人都走開（對面坐著兩位親教師，其中有一位是張老師，末學也沒注意看他們），蕭平實導師示意讓末學坐在他身邊的凳子上，末學只是站在導師身邊哭著說：“導師您騙人！怎麼把我弄丟了。”蕭平實導師示意：是要讓末學出來鍛煉，就這樣一直哭到醒來。末學想：這一定是蕭平實導師的加持，自己一定要更努力精進修學正法，菩薩道上一切都以利益眾生為先。
幾年前曾經與蕭平實導師有過一面之緣，夢中的導師和本人一樣，人如其名平凡而實在、大慈又大悲，似乎也只能用這些質樸的詞彙，來形容導師外在言行所給人的印象。然而，蕭平實導師在佛法上的智慧，卻不是我們用盡意識心力所能夠臆測的。
在世界上中國是一個大國，有超過13億的人口，然而信佛人卻還是少數，在這些所謂的信佛人中，真正想要學佛的人又是少數，而在這些想要學佛的人中，能夠修學真正佛法的人則是更少數。時常聽到說：人身難得、佛法難聞！蕭平實導師率領眾多親教師以及眾多菩薩弟子們，創建的正覺教團真的是現今全球佛教界唯一的一股清流。
首先，就是正覺教團忠實而且完整地呈現了佛陀的法教，所以在正覺教團裡面，學員們所修習的不是單一的某一個法門，而是主張全面性完整如實的修證。第二個特色是，正覺教團所教導的法，是貫通了佛菩提道與解脫道之三乘菩提的義理。第三個特色就是，正覺教團一直努力地把佛陀完整的法教，用簡單易懂、清楚而又容易實踐的方式介紹給大家；所以在每一本書籍跟每一種的弘法的實施方式裡面，都為大家清晰的介紹了修行原理跟實踐方法。
前幾天末學讀蕭平實導師的《維摩詰經講記》有幾段法語感觸特別深刻，因此舉來跟大眾分享：
（一）樂饒益眾生
【為什麼要饒益眾生？蕭平實導師開示：“成佛不過就是修學一切種智，只要在增上慧學上用功就夠了，為什麼還要饒益眾生？問題是成佛必須福德與智慧都具足圓滿，你總不願意將來成佛時，你座下的弟子只有十個人、五個人吧？像世尊於現在這種沒有人願意來成佛的年代，阿羅漢弟子都有一千二百五十位，菩薩弟子無量無數，（因為世尊座下的菩薩不是只有在人間的，也有天上來的，也有他方世界來的，凡是過去跟釋迦牟佛結過緣的，衪成佛時都會來，所以祂的菩薩弟子無量）。我相信你們一定不原意說：“我將來成佛的時候，只要有五個人、十個人當弟子就好。 ”你絕對不願意，一定希望弟子很多。弟子很多，法才能流傳長遠，才能利益廣大人天。即然這樣子，你就得要攝受眾生；攝受眾生的方法是什麼？是饒益他們：讓他們在世間法上得到利益，讓他們在解脫道、佛菩提道上面也獲得利益。這樣饒益他們，你未來成佛時，當然就不會是孤家寡人一個，一定是弟子眾等無量無邊，這樣才叫做福德圓滿。】 （蕭平實導師的《維摩詰經講記》第三冊第96頁）
好多人學佛都是關起門來自己誦經、持咒、念佛、打坐，從來沒聽過還要饒益眾生。也不知學佛是要學佛的福德智慧具足圓滿。
（二）樂於非同學中，心無恚礙
【假使你來這裡學禪淨法門，你的眷屬是專修念佛，乃至學藏密；不管他學什麼，你一定要很有耐心，只能以德伏人，不能以力伏人。你想要度人家，是要從你自己的轉變開始，不是去轉變別人，只有自己獲得功德受用而轉變了，才能轉變別人。出來弘法不是在降服別人，而是在改變自己、示現智慧。當你自己變了，別人才會跟著變。所以菩薩於非同學中應當心無恚礙，並且樂於如此，能夠如此你度的人就會越來越多。
你能夠做到於非同學中心無恚礙，才能度到末來世的徒弟。能夠度得未來世的徒弟，就表示你的佛國淨土也在次第成就當中；所以當你懂得這個道理，就樂於非同學中心無恚礙，當然就有法樂了。因為你很清楚知道你去度人時，未來世會產生什麼樣的結果，所以你有法樂。不過要吩咐諸位的是，當你去度那些人的時候，不必向他說明這個道理；因為你若說明了這個道理，他會想：“喔！原來你是為了成就你的佛國淨土。”那你又度不成了，雙方都失了大利益。 】（蕭平實導師的《維摩詰經講記》第三冊第123頁）
（三）樂將護惡知識
【為什麼還要將護惡知識？因為除了從他自身的利益來考慮以外，你還得要從和他有緣的眾生利益上面來考慮，所以你應該要利樂於將護惡知識。 “將”是攝持執持的意思，“護”是保護。對於惡知識，我們的做法有兩方面:第一、先把他的面子剝除掉，讓他不再有面子上的顧慮。怎麼剝出他的面子呢？就是指名道姓把他寫出來、舉證出來，把他破斥。第二個部分，是詳細的說明他的法錯在何處，讓他如實了知他的法義為什麼錯了，讓他可以自己確實的檢查，果然是錯了。即使他在健壯時不能做懺悔補救的動作，至少在死前還是能有機會來補救。我們用這樣的方法來將護惡知識，也會同時利益到和惡知識有因緣的許多學人。
……菩薩如果能夠樂於將護惡知識，心中一定有非常深沉的法樂；如果沒有很深沉的法樂，你辨證法義時不會有法樂。 ……】（蕭平實導師的《維摩詰經講記》第三冊第125頁）
有好多人他從來沒有讀過蕭平實導師的書，而單單只是道聽途說，或是聽信“名師”所言，便人云亦云地說蕭平實愛批評別人！殊不知那是菩薩大慈悲心的所在。菩薩是寧可被眾生誤解，被眾生辱罵、毀謗，也要入泥入水去救護眾生；試問在當今佛教界，還能找到像蕭平實導師這樣的悲增菩薩嗎？聖玄奘菩薩有言：“若不摧邪，無以顯正。”永嘉大師亦說：“不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑”因此，請不要再人云亦云的毀謗大善知識，更不該去質疑蕭平實導師救護眾生之悲願！
末學 正佔 合十 2015.7.24
引用文章來源：http://www.hymzw.net/psx/xg/xg04.htm
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