(198)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

    既然釋印順否定了一切有情的真心第八識存在，必然會由這一個大過失衍生很多其他較大的過失出現如下，至於比較小的過失，限於篇幅，則略之不談：

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(197)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

          第二章 釋印順否定、曲解、割裂真心第八識如來藏所使用的手段

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[139]《涅槃》(連載-四十一)--- 平實導師

          第三節 唯有佛菩薩住世方能令二乘涅槃繼續弘傳

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[138]《涅槃》(連載-四十)--- 平實導師

          第五章 有關涅槃的其他辨訛

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[137]《涅槃》(連載-三十九)--- 平實導師

          第五節 近波羅蜜多、大波羅蜜多

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[136]《涅槃》(連載-三十八)--- 平實導師

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(196)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

           第三節 略說釋印順否定、曲解、割裂佛的開示 所使用的種種手段（二）

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(195)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

          第二節 略說釋印順否定、曲解、割裂佛的開示所使用的種種手段（一）

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(194)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

    又宗喀巴秉持著應成派中觀常見、斷見以及密教男女雙身邪淫外道見等三種邪見，而釋印順雖然反對雙身法，卻認同宗喀巴的應成派中觀思想，即是暗中在破壞 釋迦世尊的正法。為什麼說宗喀巴是具足三種邪見的外道呢？一者，宗喀巴在他的《勝集密教王五次第教授善顯炬論》一書中，不僅公開否定一切有情真心如來藏、阿賴耶識的存在，而且還反執意識心為常住不滅法，認為意識心是一切染淨法的根本，如下：

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(193)真假空性--對應成派中觀見者釋印順撥無第八識而說空

    

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