身外之物的部落格

          （三） 刪除了「理觀」的《千手眼大悲心呪行法》 及其效用

          第五則 嫉心所

          第四則 惱心所

          一、前言—君子慎獨：大乘懺的土壤

         第三則 覆心所

                                                                                        肆、新版晚課—以護持賢劫千佛為職志

     《成唯識論》的法義及文辭皆極艱深難懂，並非學術界研究訓詁者所能稍知，為利益末法時代學人及悟後進修者，是故根據現觀所得之現量，以及比量、聖教量加以論釋而寫作《成唯識論釋》；苟能全部讀完，其佛法正見即可大幅度提升，此一世之智慧必能超越往昔十劫所學。然閱讀時必須從第一輯開始閱讀，次第及於第二輯乃至第十輯，以免讀之不起勝解而唐捐其功，因為所學之法有先後次第性故。本論依百法明門而加以解說，及於千法、萬法明門，始從因地十信凡夫位，論及資糧位、加行位、真見道位、相見道位、通達位、十地聖位乃至佛地；雖然原文艱深難解，然此《論釋》中皆以現代人所能理解之白話文而作解釋，先則語譯，繼之以解說及引證，務期所有讀者皆能讀後生起勝解。若閱後仍未勝解者，請持之以恆每天依次序詳讀思惟，久後皆能如實理解。 

    又此《成唯識論釋》原名《成唯識論略釋》，寫作到一半之後，鑑於會中仍有多位聰明伶俐之人，自認能讀懂《成唯識論》真義，而其實是誤會論意，卻自以為是而以論文及《述記》之文，舉來質疑平實所弘佛法正理；為救彼等諸人及顧慮後世亦仍將有如是學人，平實不得不將原為《成唯識論略釋》之內容，增補而改名為《成唯識論釋》，並於講後公開梓行，以釋群疑而杜彼等諸人捨壽後下墮之因緣；至於論中原以略釋之方式所作的註解文字，則仍留存不易，或已加以增補為《成唯識論釋》，合先作此說明以釋或疑。亦因已經增補之後，尚未證悟之人亦得以閱讀而瞭解論文中之真實義，所餘者即是實修各種福慧資糧及四加行；日後若有因緣入於正覺同修會中，自身亦無實證上之業障者，便得證悟真如而能現觀唯識性與唯識相之正理，如實進入唯識位，得階勝義菩薩數中。

                                                                  （連載三十七）

    玄奘於天竺受學之時，次第恢復更多往世之智慧，此事非唯驚覺戒賢菩薩，後來並廣破當時天竺勢力正盛之聲聞部派佛教、假冒大乘僧演說六識論表相佛法等僧眾，亦降伏當時五印一切外道，所憑皆是唯識增上慧學無生法忍之智慧也。又，玄奘在天竺隨諸菩薩遊學時，佛門凡夫論師們誤會唯識學之主要教派有四：