惜值遇善知識之因緣.......... 正德
《華嚴經》說：“善知識者，是成就修行諸菩薩道因，是成就修行波羅蜜道因，是成就修行攝眾生道因，是成就修行普入法界無障礙道因，是成就修行令一切眾生除惡慧道因，是成就修行令一切眾生離憍慢道因，是成就修行令一切眾生滅煩惱道因，是成就修行令一切眾生舍諸見道因，是成就修行令一切眾生拔一切惡刺道因，是成就修行令一切眾生至一切智城道因。何以故？於善知識處，得一切善法故，依善知識力，得一切智道故。善知識者，難見難遇。”
於此邪知邪見、邪師邪法氾濫的末法時代，能與正覺同修會蕭老師所弘傳的法相應，並能夠立下志心參與共修，都是於無量劫已深植善根，並已發了菩提心者，方能於此世善知識處所修學了義正法。善知識者，即是知己之心、識己所行，於己有益、能導己於善道者，也就是能益己於菩提之道者，才叫做善知識。而善知識又可分外護善知識、同行善知識與教授善知識，參加正覺同修會之共修，具足了親近此三種善知識之緣。何以故？無論是一般之禪淨雙修班、進階班、增上班或者周二對外開放之蕭老師講經時段，都有已經明心的外護菩薩護持，包括環境衛生、舒適空調與座位、安全與秩序，讓聽課的學員能安心於佛法正知見的熏息。精進禪三共修，更全部都是已經明心或者已明心見性之外護菩薩在護持，從一切起居、飲食、打掃、作息，讓學員能專心於生命實相之參究，不致有物質的缺乏與精神之怖畏，得以安穩的求道。
一切參加同修會共修之菩薩，皆是同行善知識，同修了義正法，同證菩提，同行菩薩正道，得能互相切磋勸進而不相擾亂，此同行善知識更有明心者、更有明心並見性者，此種同行善知識除了正覺同修會以外，何處能遇？
最殊勝的是正覺同修會之教授善知識─ 蕭老師，根據聖言量、根據依經教而修證之證量，教導正覺同修會之學員深入佛菩提道之法門，施設無相念佛、拜佛之方便善巧行門，並建立次第分明之佛菩提道修道次第；同時編制整套解行並重之菩薩正道教材，讓學員得以經親教師之協助而次第修進。看話頭、參話頭與參禪知見正確方法之傳授，使得學員得以自行參究突破初關，證得生命實相之根本心─如來藏阿賴耶識，法身慧命從此豁然全現，不斷佛種而報得如來恩。經由禪三蕭老師之開示、勘驗、印證，並攝受由總相智入別相智，現前領受自心如來之恩澤，學員得能安住於無生忍之見地，真正進入菩薩道之正修行蕭老師更提攜著座下已證本心之弟子們，修學增上戒學、增上定學與增上慧學，期能讓座下弟子快速消除我執習氣，增長道種智往初地之果位邁進。發大心者，更能以無相念佛拜佛與正確之看話頭方法眼見佛性，以肉眼親見無形無色之佛性，以肉眼親見此五濁惡世之多分或少分淨土相，並親證世界如幻觀而得多分或少分之解脫受用。若沒有此教授善知識蕭老師，無人能於此末法時代示佛知見、悟佛知見而入佛知見，得能於此台灣寶地值遇如此殊勝之教授善知識! ，更能夠感受到《華嚴經》中所說：“得菩提難，近善知識難，遇善知識難。得菩薩諸根難，淨菩薩諸根難，值同行善知識難，如理觀察難，依教修行難。”
因此，要勸請同修學員們，一定要善於呵護自己對善知識之信受力，善於培植在正法上之福德，善於思維正法之法義，莫隨惡因緣而轉，進而破壞自己之信根，又成為退分菩薩。 《華嚴經》中說：“若離信根，心劣憂悔，功行不具，退失精勤。於一善根，心生住著，於少功德，便以為足。不能善巧發起行願，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念。”同修們應隨時生起感恩善知識之心，生起無法報恩於萬一之慚愧心，以有慚有愧之白淨法增長自身之信根與信力，以知恩感恩之心消除增上慢之惡業煩惱，期能於異生性障未消除之前，藉由修持白淨法之功德力，增益於佛菩提道之進分並對治退分。
今以正覺電子報初刊之因緣，於此與諸位同行善知識共勉之。阿彌陀佛！
引用文章來源：正覺電子報第1期目次6
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