身外之物的部落格

核動力——勤修無相拜佛

有的人問我：不想拜 佛是不是業障太重？第一個：我不知道你的內心是在想什麼。第二個：你不能用業障來說明。因為我們一講：這是業障，我們就可以對自己不負責任了。這是業障，好象跟自己無關了，還應該看看自己為什麼這樣。這個我幫不了你，只能是你自己觀察自己。你得看看自己背後究竟是什麼，哪些事牽掛著你。就好象每個人的欲望有很多，不同的欲求它隨著環境的不同會生起不同的欲求。很多時候我們會在那兒又煩又悶，不知道無所事事，感覺煩燥不堪，這個時候不是沒有欲望，而是背後欲望太多，想一起跑到前臺來告訴你他想要什麼，所以混成一團我們都不知道是什麼，只是在那兒煩得不得了，所以先看看自己要什麼。可能是你覺得念佛這個事情還不是很重要，我們很多時候念佛之所以不能成就，有一個很重要的原因，因為我們和 佛不親。你仔細去看看那個無相念佛，大勢至菩薩念佛圓通章，他上面提到如子憶母。我們有沒有如子憶母？我們有沒有把 佛當作我們的母親？我們和 佛的關係是不是象兒女和父母的關係？很多時候念 佛只是在佛堂之上，跟我們沒關係。家裏有個佛堂只是說偶爾去拜一下，或者說無相拜佛拜一下，但是並沒有把 佛當作自己的父母，這份親情沒有建立，很難去憶念 祂。我們為什麼很容易牽掛我們的孩子呢？前面舉過例子，我們從醫院抱回來的時候，我們覺得還有一點陌生，到三個月或者半年，這個因人而宜，有的媽媽可能生完以後，從產房抱出來抱到手上，她就覺得這孩子很親，這個因人而宜。很多時候到後來才建立感情，是因為我們在過程當中對他換尿布呀餵奶呀，對他付出很多，建立很多關係。所以孩子有一點生病有一點什麼，我們就會牽掛，那個思念就是無相的。所以無相念佛其實很簡單，沒那麼複雜。就象你思念兒子一樣，現在你只是在思念你的媽媽，你的媽媽現在是 阿彌陀佛，就是這樣。我們之所以不能憶 佛，或者說硬乾癟癟地在那兒擠牙膏地把自己的憶念試圖擠出來，或者試圖把它拉長，因為我們心裏面沒有，如果你心裏面有，心裏面就知道 阿彌陀佛其實正在如母憶子，祂一直在思念著我們，一直在期盼著我們，一直在等待著我們，那你感恩待德之心油然升起，你就自然要去憶 佛。然後你再看看西方極樂世界阿彌陀佛經上怎麼描寫的，舍利怎樣的莊嚴，就是為了等待我們這一個還失落在娑婆世界的兒女，你會是怎樣的感動。所以不妨從這個角度去入手，能幫助我們成就無相憶佛。當我們能如子憶母的時候，我們才能感受到如母憶子，因為裏面有親情在，你在憶佛或稱念 阿彌陀佛的時候，懷著濃濃的情義在裏面，不是乾癟癟的一個 阿彌陀佛在那兒，這樣 阿彌陀佛才跟我們生命有關係，祂才是我們生命中最重要的一個，那時候你不會說我可能是比較懶所以我不去憶佛。
刨析人是最重要的，你的自我選擇機制就一定是靠上 祂的，除非是覺得 祂不重要，所以你不會去憶 祂。就象孩子生病，那時候再忙的工作也要去惦記著他，醫院掛水到底好沒好呀？還在吐嗎？你老是在想這件事情，沒有人強迫你，自動就想，那是因為你骨子裏覺得那個是很重要的事情。所以你先想辦法和 佛陀建立親子關係，是憶佛的第一步，每天去供供 佛，供水供花，不是做形式，而是說孝養父母。有什麼煩惱，有什麼不高興，有什麼痛苦，有什麼得意，有什麼開心，跪到 佛前跟 佛陀分享，就好象跟自己的媽媽去講話一樣，聊天一樣，告訴 祂，你不把 祂當外人，你就會發現其實 佛也沒把你當外人。你天天把 祂供在佛堂之中，你不理 祂，什麼事做完調臉就走，那 佛也會把我們當外人，你會感覺到 佛不親嘛，佛怎麼會天天關照我呢！當你這種感受越來越深的時候，到最後你就發現 佛陀就是在用一隻手在捧著自己，一直捧著你，你到哪里 祂都捧著你，憶佛也就是這種感受，是如母憶子。
我們前面提到那麼多煩惱，全是在這個世間的煩惱，但是如果看看經典，如果能夠往生極樂世界，佛陀會帶著眾善上人面前，撫摸著你的頭頂，為你當眾受記，當著那麼多大菩薩那麼多十方諸佛的面為你受記。告訴你，你將來下生叫做什麼佛號，你的佛國是怎樣的一個莊嚴。我們想一想那是怎樣一種境界，我們還想在世間繼續混下去嗎？還想在這些種種情感，種種煩惱當中糾戈不清嗎？佛陀為我們做了那麼多，就等著我們去，祂要的不多，只要我們稱念名號，媽媽把全部都準備好，就等著我們回頭，我們死不回來，不知道在忙什麼。所以這方面如果能越清晰，願自然從內心油然升起，感恩之心油然升起，憶佛之念自然升起，想不成就都難。你在念念當中都帶著對 佛陀思念，念念當中都帶著一分的發願想要去往生，境界來時就可以走了，這個世間本來就沒有什麼可以留戀的。所以先想辦法把佛真正請到家裏面來，不是佛像請到家裏面，把 佛真正請到身邊來，成為我們的父母，這是學 佛的開始，而且也能讓我們知道我們真正需要的是什麼，我們最迫切的要解決的問題是什麼，自己就會成就。所以回家回到這個城市，去重新看待 佛陀，不要把 祂老供起來。

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