心香供養——略談修行與求悟的心態
作者：正藏
我們生活在什麼地方？娑婆欲界。
投生到這裡的眾生除非聖人乘願再來，基本都是受業力、欲求牽引而來的，為什麼會有欲求？因為無明，因為我見與我執。
剛來人世的我們，弱小無助，沒有半點自我協助能力，小雞小鴨破殼而出就可以自己行走，而我們只會躺著，若不是助產師打了一下我們的屁股，那股疼痛和恐懼逼迫我們大聲哭出來，如此我們才在外力的協助下，完成生命中第一次呼吸。
透過哭泣，我們在尋求幫助，將我們的需要吶喊出來，媽媽聽見我們哭，連忙過去看我們有什麼需要，是肚子餓了？還是尿布濕了？還是睡的床硌著身體了。我們只管哭泣，因為我們發現，只要我們一哭就有人過來伺候我們，因此哭得理直氣壯，哭得理所當然，乃至以為自己無所不能，加之意識還沒有完全健全，此時以為自己和外部世界是一個整體，以為自己能夠自給自足。大約6個月後，隨著意識的健全，漸漸的發現，原來我們和外在世界是分開的，原來媽媽是另外一個人，不是我們自己，自此內心出現第一次心理危機，發現到自己的脆弱和無能，發現到媽媽的無所不能，因此對媽媽生起很大的依戀，自此，內在匱乏開始蔓延。由無所不能一下跌落到一無所能，對於還是嬰兒的我們來說，真是天大的打擊，自此，我們自感被逐出了心靈的伊甸園，這種挫敗和恐懼，深深烙印在心中，也因著這樣的感受，自我感得到很大的鞏固和建立。
自此，那個內心的坑洞開始形成，無論身體的發育成長，乃至心理的健全，都建立在對外界索取的基礎上，這就是欲求，只不過索取的方式依據每個人的生命經驗有逞強和示弱不同而已。
因為個個內在都很匱乏，為獲得滿足，從小我們學會看父母的眼色，上學我們學會看老師的臉色，走上社會，察言觀色已經成為本能，對偶像的需要也已內化，在偶像那裡，我們覺得自己是安全的，就像當初在媽媽那裡一樣，我們所需要的一切偶像都會給我們，最初的偶像就是我們的父母，每個孩子都玩過的遊戲就是偶像扮演——過家家的遊戲，藉此角色扮演，憧憬自己也能成為無所不能。正是因為這樣的匱乏，希望得到別人的賞識和認同，希望自己能夠成為他人心目中的偶像，能夠藉此迴避內在的不安、恐懼與匱乏，因此特別在意別人心中自己的形象，別人讚同我們，我們就高興，別人反對我們，我們就氣惱。因為贊同我們，就意味著，我們在他人心目中的自我形像是好的，為著這個美好的自我形象，我們彼此陶醉，心心相惜，結幫成派，抱團取暖。我們相信救世主，我們相信自己能做到讓所有人都滿意，我們在這個過程中練就了屬於自己的粉飾伎倆，內在的卑微成為自己英雄夢想的內驅力。內在的匱乏讓我們彼此成為牽線木偶，我們不知道其實我們可以自己餵養自己，卻天天等著對方來餵我們，於對方的舉手投足間尋求認同，乃至對方一旦表現出不滿，我們就自責，認為是我們自己的過錯，我們沒有照顧好他的需要，就在這樣彼此融洽的溫暖中，相互牽制，相互依存，沒有一個能出離這個慾望的圈套。我們以為我們本就是這樣的卑微，我們以為我們離不開彼此的纏縛，我們相信救世主，而不相信其實我們自己本自具足，個個身有如來藏，我們寧願相信他人，也不願相信解脫我們出離的是本不居三界的如來藏。
因為眼睛學會向外看，內在發生什麼並不知道，只是感到匱乏和不安，只是一個勁的在外面尋找，尋找到食物就安心，尋找不到就憤怒，不僅憤怒還遷怒，不僅遷怒還不知道自己遷怒，以為所有過錯都是面前這個人造成的，自己所有的痛苦都是他造成的，見別人比自己強就想辦法找尋對方的過失，將其拉下馬，因為對方的高，反襯出我們的矮；對方的強，反襯出我們的弱；對方的卑微更是讓我們不能忍受，因為那會誘發出我們自己本來卑微的意象，一個卑微的靈魂，所採取自我保護的方式就是憤怒，就是去攻擊他能遇到的所有引起他不悅的人，如果打不過，就把自己隔離開來，不看外面的世界也不接觸自己內心的感受，學會用孤寂來保護自己。內心的痛苦對他而言是真實的，而外在的罪惡不過是其內心投射的替罪羊。我們如來藏中沒有含藏憤怒的種子，怎麼會感到憤怒？造成我們憤怒的究竟是外面那個人，還是我們自身？沒有覺察的我們永遠不知道我們究竟在生誰的氣。
因為無明，使得我們不知道其實我們本不是這一具肉身，不是感受和想法，不是覺知世界的心，我們錯認方向，因此感受到自我無邊的匱乏與不安，如此表現出來的種種就是痴；因愚癡錯以為自我與匱乏是真實存在的，我們就想辦法向外求索，不斷求索，這就是貪；貪而貪不著，就是嗔，因求索不到，內在軟弱不堪，逐生起能量去攻擊、去搶奪、去捍衛，以此來守護自己。所以痴的背後是一個卑微的靈魂，貪的背後是一個匱乏的靈魂，嗔的背後是一個脆弱的靈魂，實堪可憐！這就是我們卸去偽裝後的真實相貌，就是在這樣貪嗔癡具足的情況下，我們遇見了佛法，看見了出離苦海的風帆。
我們遇見了正法，以為自此可以得救，結果我們忘記審視內心，忘記回頭看看自己，只是一味的看書，看地圖，我們以為背熟了那些道理，我們就成為真理，忘記仔細去讀自己這本“五蘊佛經”，全然沒有反觀覺察的能力，我們以為接觸正法，這個卑微的五蘊之身就一下變得尊貴。至此，我們再次成功的將正法轉變成自我的附麗，正法沒有將我們拉出苦海，反而成為我們對外索取的一個所向披靡的新式武器，我們一面將自己理解的真理玩於股掌之間，一面匱乏難掩，於是明心開悟這本是出離的妙道，也成為自我炫耀的資本。我們開始憧憬開悟，就像當初過家家遊戲一樣，希望藉著開悟能夠圓滿自己無所不能的顛倒夢想，能夠在這個匱乏的世界過上富足的生活，能夠依據開悟的名份可以拉攏信眾，藉著大家那點火力給自己取暖，這一切的動機和開悟覺醒有什麼關聯？如此的開悟不要也罷！以如此匱乏的心態為因，吸引來的也同樣是藉著開悟來填補自我價值的匱乏靈魂，有一天，因這匱乏，必然引起內在的權位紛爭。
佛菩薩傳授開悟之道是希望幫助我們離開娑婆這個瘋人院，我們卻想辦法將佛菩薩拉進瘋人院一起來瘋，還將開悟這齣離之道踐踏成自我價值提高的階梯。我們就是這樣，這就是匱乏無知的我們在幹的勾當！
匱乏本不可怕，怕只怕不承認自己的匱乏，還百般掩飾。接納自己的匱乏，看清楚自己的樣子，三界中哪一個凡夫不匱乏，這就是生命的常態，於此真實認清，在三界裡就不存希望想，內心決定體察到，再多的外在都填滿不了本來匱乏的心，所以開始放手，開始放棄在三界中索取，因外面都是海水，再多的汲取只能換來更多的飢渴；於三界再多的投資，只能換取輪迴，那點輪迴中的微樂只是迷惑我們不斷輪迴的誘餌，認清生命的現狀，我們才有出離的可能，於無望中才有覺悟的希望。
今天，我們有幸得遇正法，正好藉著這樣一個千年難遇的好因緣，得蒙諸佛菩薩的憫佑證悟無生，發現自己的本來面目，發現自己的無我如來藏，發現原來自我並不存在，發現匱乏也不存在，發現本不需要如此費力經營貪著，到處尋求認同和欣賞，更不需要藉著憤怒來守護，因你的本來面目，百害不侵，生死尚且於你無關，何況世界的種種憂悲苦惱，你本是天上天下的唯我獨尊。菩薩種性尊貴，這份尊貴豈非世間尊貴可以比擬，這份尊貴也不是可以拿出來示眾顯擺的，這完全是自心境界，若尚存顯擺之心，此則不名菩薩，因其已經離開轉依如來藏。若尚有藉著證悟求名求利聚眾之心，此不名信如來藏，因真信如來藏絕不會將本不居三界的如來藏貶損成三界的附麗。
所以，證悟的原由就在於覺醒，覺悟生命的真相，了知顛倒夢想的我們痴迷所在，了知在三界中頭出頭沒的經營一點前途都沒有，了知本來無染的自心如來藏的清淨所在。藉著證悟，藉著與生命實相的相逢，我們開始了覺悟之旅，這是唯一的道路。
這棟娑婆的老宅子已經失火，我們就不要在其中設計裝修，憧憬美好的未來生活，讓我們一起尋見並轉依如來藏，渡過這生死的茫茫苦海。
三界無安，如來藏才是我們究竟皈依處。
引用文章來源： http://www.hymzw.net/blog/post/19.html
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