自古以來，能夠聞熏正法的人，乃是往昔多生多劫以來所培植福德、智慧等漸漸圓滿具足的少數人，更何況是能夠實證佛菩提而明心見性的人，更是少數人當中的極少數人；大多數的有情，因為福德、智慧及知見不足等因素，無法判斷假善知識所說的內涵，因而接受危害他們法身慧命的外道法，導致在三界當中不斷地輪迴生死而無法出離。如今在佛門中、佛學學術界中，就有這樣的外道存在：一者，以意識心為常住不滅法的常見外道，包括了台灣的四大山頭及其他的小山頭等。二者，以男女雙身邪淫法來成就男女二根交抱在一起的「抱身佛」之邪淫外道，包括了喇嘛教四大派：寧瑪派、噶舉派、薩迦派以及格魯派。在這些佛門外道當中，尤以承襲應成派中觀見的格魯派危害佛門、危害眾生最為嚴重，因為彼等不僅否定七、八二識，而且也反執意識心為常住不滅的法，三具常見、斷見及男女雙身邪淫外道法，不僅使得佛教正法之八識論漸漸消滅於無形，而且也使得眾生的法身慧命葬送在他們手裡。
目前在大陸、台灣等佛教界、佛學學術界中，就有諸多信受喇嘛教格魯派六識論的行者廣泛藏身其中，譬如在台灣的釋印順及其徒眾們，以及在大陸、台灣呼應此斷常二見的佛門四眾，以及學術界一部分的學者們。彼等在佛教界及學術界有一定的影響力，而且釋印順也著作了許多書籍，讓佛教界及學術界中有很多學校、單位等以他的著作來作為佛門及學術界的教科書，用來教導佛門四眾不信勝義三寶、業力、因果輪迴、天界地獄等事，使得 佛陀的正法在佛教界、學術界漸漸蕩然無存。平實導師不忍佛陀的正法危如累卵，以及許多眾生的法身慧命葬送在他們的手裡，多年來平議釋印順等人的說法，不僅使得釋印順這一派眾人無力反駁，其勢力漸漸消退，而且也讓佛教界、學術界逐漸知道釋印順這一派的法不對，不再採用釋印順的書籍來作為佛門及學術界的教科書。可是釋印順的徒眾們、佛學學術界一部分的學者們暗地裡還是不斷地在抵制、在毀謗，乃至於對 平實導師興起訴訟等事，無非就是要阻止如來藏妙法在佛教界、學術界裡弘揚及發酵，以免使得他們在世間的名聞、利養、眷屬等漸漸減少，乃至於無法在佛教界、學術界立足。
為了使這些人不再繼續毀謗及抵制正法，筆者秉持 平實導師的意旨，撰寫了這一本有關釋印順錯會空性的種種內涵的書籍，內容包括了：釋印順為何會提出這樣的主張？這樣的主張到底錯在哪裡？為什麼釋印順同一個主張會有前言後語顛倒矛盾的說法出現？以及這些錯誤顛倒的說法又會衍生什麼過失出現，因而有無量無邊的過失一一出現等等。筆者將其危害較大者一一詳列出來，一者，讓大眾知道釋印順這一派人所說的法，根本不是佛法，而是具足了斷常二見的外道法。二者，讓大眾不再採用釋印順這一派人的邪見書籍、論文，使釋印順這一派人及其邪見無法在佛教界、學術界繼續活動及發酵，以避免彼等繼續造下謗佛正法、毀謗真善知識及誤導眾生的法身慧命等大惡業，未來要下墮三惡道而受長劫之苦。三者，以此來警惕釋印順這一派人在往生前得於 佛前如法懺悔滅罪，未來就不會下墮三惡道而受種種苦。
筆者祈願為了救護彼等而於本書所寫的種種內涵，是壓倒現在及未來信受應成派中觀六識論的所有喇嘛們、仁波切們、釋印順的徒眾們、學術界一部分的學者們等破佛正法及誤導眾生的最後一根稻草，不僅讓彼等再也沒有任何能力來興風作浪而破佛正法，而且也警覺彼等不要再繼續造作如是等大惡業。如果彼等能夠在有生之年知道自己說法錯誤而能像現代禪李元松老師一樣，不顧面子難看而在死前向佛教界公開懺悔滅罪，不僅是有慚有愧之人，而且也能免除彼等未來世下墮三惡道受苦無量之果報。以一時面子之難看而公開懺悔滅罪，換得久劫不受三惡道之苦，那是有智慧的人的心行，也是筆者書寫本書救護這些眾生的初衷及心願。
最後，願以此救護眾生的種種功德及福德，普皆迴向於一切有情，包括了被筆者所平議的應成派中觀見的釋印順及其徒眾們、佛學學術界一部分的學者們，以及所有喇嘛教的喇嘛們、仁波切們在內，未來都能夠聞熏正法而生忍不退，並於未來因緣成熟實證般若，因而成為《心經》所開示的菩提薩埵而成為真實義菩薩僧，圓滿第六住位的功德而進入第七住位，並且於未來窮盡將近三大無量數劫以後成就無上正等正覺，利樂有情無有窮盡。
菩薩戒子 游正光 謹序 公元二○一八年二月於正覺講堂
引用文章來源:正覺電子報193期目次2
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