身外之物的部落格

（連載十五）

    《金剛經》云「凡所有相皆是虛妄」，「感應」是根觸塵之後所出生的境界法，依於五蘊而有，非實修者所關注的修行標的。然而誠如正德老師著作《真假禪和》所述，大乘佛菩提道之修證，不僅要能夠脫離於三界貪愛與煩惱之繫縛，更要能不壞法性而見法證法、不壞五陰而證涅槃。感應與其引發的受用是法性的一部分，是佛的功德，今經由《正覺電子報》分享，希望能略報佛恩。

     2013 年 9 月 8 日是台北正覺講堂安奉佛菩薩舍利大典的日子，雖然並沒有刻意的興奮，但是既已決定要去親身參與這殊勝難得的佛法盛會，熟眠之中遍計執性的意根果然還是緣慮到這一回事，因此凌晨三點就醒過來，難再沈睡。醒醒盹盹之間好不容易天亮了，這才起身梳洗用罷早餐準備出發，乘公車接駁捷運到承德路台北講堂。一路上只覺得秋高氣爽天候宜人，隨著愈來愈接近講堂，次第轉換到不同的車廂內，見到穿著唐裝的同修們也漸漸增多，大家各自不打話，彼此心照相安而共趨相同的目的地。

      阿彌陀佛！

    問： 如果有人自認為開悟明心，但無 平實導師勘驗印證，並且他也自認為「聖賢從來不自稱聖賢」，所以不公開、明確自稱開悟。但是他公開宣稱「誹謗我的果報不比誹謗同修會開悟菩薩的果報輕」，還認為看問題要看實質，不能因為沒有機會參加同修會的禪三，就否 定一個人的修證證量。他自認為，如果有開悟的實質，不論是否有佛菩薩的印證（當然他自認為能通過佛法經論的檢驗），對外不能自稱沒有開悟，否則就是「證言未證」的大妄語。請問，如果誹謗了這樣的人，是誹謗勝義菩薩僧嗎？這樣的人如果「謙稱」自己還是凡夫，構成「證言未證」的大妄語嗎？弟子認為：有這樣認識的人都是不承認 平實導師法主地位的人。所謂「法主」，就是當代一切有關佛教的弘法事務都由法主來定，包括對開悟明心的勘驗印證。 佛世尊既然指派 平實導師來主持佛法復興，則是認定 導師為當代法主；世尊祂老人家也就不會多此一舉，再插手開悟明心的勘驗印證了。因此，當代不可能出現還有未經 平實導師勘驗印證的開悟菩薩。凡是自認為開悟而未經 平實導師勘驗印證的人，都沒有開悟明心的實質。因此，這樣的人自稱是凡夫，是如實語，不會構成「證言未證」的大妄語；他人誹謗了這樣的人，也不是誹謗勝義菩薩僧。這樣的認知是否正確？  

    常常在心裡想，此生如果沒有遇到 平實導師在此五濁惡世破邪顯正、弘揚 世尊正法，這輩子完了之後，不知會下墮到哪個惡道去？更不知道何年何月才能回復到人身？更遑論有機會聽聞正法。像我這樣的人，未學佛前，殺盜淫妄酒，貪瞋癡慢疑，樣樣俱全的人，下墮到三惡道去，可以說是「板上釘釘」的事情。每次回想，都有後怕之念；對導師的感恩戴德之心就油然而生。如今，每次無相拜佛前，都先懺悔無 始劫來（特別是今生）所作惡業，期能減輕惡業果報，並將拜佛功德迴向給所有怨親債主。

    小時候總喜歡傻傻地看著天空，心想自己怎麼會出現在這個世間上，而來到這個地球到底要做些什麼事呢？人死亡後，是到哪邊去呢？是完全消失在這地球嗎？滿腦子奇異的想法，讓我困擾好久好久，總覺得自己個性異於常態，所以平時不多話，喜歡靜靜觀察別人。記得幾次掉著眼淚，向天空吶喊著「請讓我正常一點，好嗎？」。這些形而上的疑惑，持續找不到解答，周邊也沒人可以回答我的提問；一直到大學時，因媽媽身體欠安，系上習佛多年的老師，推薦末學可誠心持誦《藥師如來本願經》、《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉迴向給媽媽。因媽媽機緣而接觸到佛經，一開始唸誦時，非常地感動，當時也相當確信，從小到大的奇異想法，一定可以在佛經中找到解答，從那時起便開始習佛的路程。

無相拜佛心得─葉昱寬
  
無相拜佛心得─葉昱寬─
一直以來無相拜佛功夫無法上手，是因遮障太多所致，後來發現這些遮障原來是來自於對自我的執著引發現起。因執著自我，所以就以為覺知心我為真實，以為內我所、外我所乃至身心所及一切為真實，因執著自我存在而對一切我所知境界以為真實，導致對這些境界生起是否有違順己意，又執著這些現象為真實導致生起種種遮障。後來就自己常常去觀察十八界一切法緣起緣滅，觀察這十八界一切種種現象的虛妄性，並無真實有能取所取，慢慢地了知覺知心我並非真實；了知一切我及我所也非真實，慢慢地藉由意識去說服意根這個事實。但因意根無始劫來計執覺知心為我—以為真實，不斷地受覺知心誤導而計執色身為我所—以為真實，計執種種五欲及六塵為我所有—以為真實，因有這些執著性導致對我及我所引生種種煩惱及妄想。也就是因意根的計執性，導致意識無法馬上說服意根如理作意，使得這些種種煩惱妄想的習氣又讓自己沉溺於五欲六塵中，不知不覺地又去追逐這些境界，受其左右而無法清淨自己，無法排除對這些境界的執取，也就是無法修除對自我的執著，使得煩惱妄想攀緣不絕，而導致無相拜佛的功夫無法有所進展。

【前提大綱】
    一個從小驕縱叛逆個性，在人生的過程誤闖一貫道、日蓮教、慈濟功德會、密宗喇嘛教、一般佛教寺院，最後終歸邁向佛教正覺講堂安住下來。

    學佛人都知道念佛，但是有多少學人真的知道念佛的內涵呢？您對它是否有正確的觀念呢？這個法門往往被誤認為是老人家在學的，學禪的人往往輕視它，修學淨土法門的人也自以為口誦心念佛號就是念佛了，但這個觀念是對的嗎？陳正源老師就指出：「這樣的觀念並不正確。」為何是不正確的呢？因為念佛法門具有種種層次、有極其深細的功用，並且廣涵一切佛法內容。想瞭解「念佛法門」的真實意義嗎？那就必須先確認，為何要「念佛」？目的是甚麼？念佛的目的就是要學佛，學佛可以解脫生死痛苦迷惑，得到安樂。為何學佛能得到這樣的成果？這個目的與道理又是一項必須先理清楚的課題。