身外之物的部落格

      問一、有一個問題請問：有的人聽經的時候，就在經典上面作筆記，這樣做是否合適、如法？

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                                                       拜佛一念啟善根 迷途知返心不茫

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        有一天我和我們主任在聊學校的一件事，聊到最後她跟我說：「我聽退休的湯老師說，妳現在跟她在一個什麼佛教的地方上什麼課的。」我說：「是正覺同修會，上禪淨班。」主任接著說：「怎麼可能，我想湯老師有沒有說錯人，妳怎麼可能去上什麼禪淨班，妳們外文系的不都是基督教的嗎？」我說：「對！我之前是基督教的，但是現在轉成佛教的，並且學得很有心得。既然你跟湯老師這麼熟，所以正覺一定是好，湯老師才會來，妳要不要也一起來學？」

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        感恩諸佛菩薩的攝受，感謝 平實導師、正圜老師與正德 老師的攝受，感謝所有護法菩薩勇猛地摧邪顯正；集合了這麼 多的因緣，末學今日才有機會得入正法。

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      問一、學人色身轉易問題：人說看氣質長相可知其學佛有無成績，也有一定的道理。一個學佛人用功弄得頭髮花白，未老見衰，似乎不妥，難免引起無知者誤會，以為是吃素所致(當然肉食者問題更多更重)，如何改良色身？知有修定之法可使身心年輕化，參禪前修之可否？(因此想起：”是日已過，命亦隨減，當勤精進，如救頭燃”而有愧)，敬請師兄指導!？ 

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        問一. 讀了正覺電子報第 70 期第 49 頁陸正元先生引蕅益大師的著作去使多識喇嘛〝多少能看懂一些佛法的真義〞，卻又說蕅益大師乃是〝依文解義〞，本人並未證悟的言論，感到陸先生既然如此貶抑他人，又何必引用他人的文字？自作好了！以前也讀過蕭平實先生的書，其對佛學的了解無疑是高人一等的，但他總喜歡說六祖惠能大師的境界如何，智者大師的境界又如何，似乎兩位大師的境界尚不如自己。其實六祖、智者的境界以及蕅益大師是否證悟，又關汝等底事？這麼多說話幹什麼？以貶抑他人來拔高自己是完全沒有必要的。蕭先生既然如此熱心傳播佛陀的正法，努力去做好了。又既然喜歡破邪顯正，去批評別人的錯誤好了，何必去理會那一個古人的境界的高低、那一個古人是否證悟？這樣做只能給人一種〝老子天下第一〞以及貢高我慢的感覺。

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         父親將客廳的大門關了起來，穿著一襲素色的長袍禮服，跪在客廳的拜墊朝著供桌上的母燈，行禮如儀十分虔誠的叩拜，我們幾個沒見過世面的孩子，一時忍俊不住笑出了聲來；等父親起身作揖，從衣角間飄逸出一股莊嚴肅穆的氣息，霎時鎮住了我們的輕佻，我們感受到他的神聖性。父親做完佛事後，告誡我們這幾個蘿蔔頭，家中設佛堂的事千萬不可在外張揚，一副神秘的模樣，原因是父親設的是當時遭政府查禁的一貫道佛堂，這就是早年家中初設佛堂時的印象。 

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佛分半座與迦葉共坐因緣 1 
      昔天帝釋與第七梵天親善，時梵天下至忉利天上共戲，釋 愁不樂，梵天問釋：「何以不樂？」

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     問 一. 佛說：「一切山河大地皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得」，請問山河大地與眾生如來藏有別嗎？如何去除妄想執著呢？一切諸法緣起性空，殺父、殺母、 殺阿羅漢者可以成佛嗎？是否罪性本空？如來藏本來 具足，世間第一位眾生為什麼有無明煩惱呢？

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      憶起約十七、十八年前，因身體不適，經由一位代書朋友介紹到一間精舍禮佛；一踏入佛堂，迎面一位比丘尼師父即告知我：「你腎臟不好，要注意。」當時心頭一震，何其玄妙呀！還沒開口就知道我的情況；當時由衷的佩服，也就在其精舍安住七、八年。期間，每逢初一、十五或佛菩薩聖誕日，就起個大早，趕赴精舍做五點的早課；課誦完後吃早齋，中間休息聊天；十一點午供，午供完畢吃過午齋即各自回家。有時會想：難道佛法只是初一、十五誦誦經而已嗎？雖有疑，但因緣不具足，沒能值遇善知識也無可奈何，只有消極的離開。

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     從小我在雙親的愛護下成長，長大結婚後，我的家庭仍舊受到母親溫暖的照顧；後來母親生病了，即使受到疾病的痛苦，她依舊是細心地照顧著我們而不願意多休息。在多年的疾病折磨下，多次進出醫院，她也從來沒有抱怨，總是讓我們感受到她平靜又安詳的態度。在一九九八年的五月母親過世了，我們將她火化；母親的身體經過火化後成為一堆白骨，而她的靈魂離開了這個軀體之後會到哪裡去呢？

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