問一、請問無相拜佛動作的由來？無相拜佛對身心確實很有受益，也是培養動中定力最為殊勝的法門。可謂是末法弟子的靈藥妙丹！但不知如此科學有效的拜佛動作是早在 2500 年前由佛陀所創立的呢？還是由當代的平實導師或是哪位醫學家所創立？還望慈悲開示！不勝感激！阿彌陀佛！
答： 無相拜佛的動作其實就是一般的禮佛動作，並無不同。此拜佛的動作究竟是由何而來？是誰所創立？我們並沒有做過文獻上的考證，故無從得知。但在佛經的記載中，常見 佛陀的弟子於面見 佛陀時，皆會對 佛陀行五體投地的「頭面接足禮」，以表示對 佛陀的最尊敬，這是古天竺的最高禮儀。而目前我們一般的禮佛動作其實也就是相當於對佛菩薩行頭面接足禮的意思，五體投地拜下時的翻掌、收掌即是意謂以兩手承接佛足之意。
「無相拜佛」一法確實是現代社會型態中修行人用以培養動中定力最為殊勝的法門，此法門中的禮佛「動作」雖然重要，但無相拜佛的要領主要卻是在憶佛之淨念不墮於語言文字形象的無相「念」佛上，而不在拜佛動作上。動作只要能掌握「鬆、勻、緩」的要訣，不會因拜佛時身體的緊繃或酸痛而影響憶佛的念即可，動作的細節並非主要的重點；拜佛動作也可以隨個人色身的狀況而作必要的調整，因此每個人拜佛的動作不見得完全一模一樣，也沒有所謂的「標準」動作可言；話雖如此，但每個人的拜佛動作「大致上」是大同小異的，都是五體投地的最敬禮。
修習此一法門，重要的是藉此緩慢、均勻、鬆柔的拜佛動作，同時在心裡以沒有語言、文字、形相、聲音、光影等方式來專心憶佛拜佛，若能掌握正確了知憶佛之無相淨念和拜佛之要領，這樣日日勤加鍛鍊，時間一久自可培養出動中定力。而以此「無相拜佛念佛」來鍛鍊動中定力的方法，則是 平實導師揉合《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉及其他經典開示修定之要領，以及自己實證禪定的見地所創的，適合現代人忙碌的生活來修習動中定力，目的希望能夠讓末法時期的學佛人能夠快速增長動中定力；詳細的修習內容可以請教班上的親教師或請閱 平實導師的《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《如何契入念佛法門》等書，書中有極為詳盡的說明，讀之即可瞭解。
問二、導師書中提到學習無相念佛三四個月就成就了，但是我們學了一兩年，對於無相念佛的功夫一直沒有辦法成就，為什麼？
答： 無相念佛之修持方法，即《楞嚴經》中大勢至菩薩念佛圓通法門之入門方便，依此而修可以迅速修成一心不亂的念佛功夫，並且獲得參禪所須動中定力，乃至看話頭、參話頭的能力；具此動中定力者，配合應有的正知見熏習，加上福慧資糧的具足，於因緣成熟時往往踢著撞著而一念相應，就能親證法界實相心如來藏，從此進入大乘佛法內門廣修六度萬行，邁向成佛之道。
達摩大師曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」誠如 達摩大師所說，諸佛無上微妙法道，豈能以小德小智而獲致？唯有發大心菩薩，才能獲此大乘殊勝法門；因此，想要入門，首先應當三歸依成為三寶弟子，並且發四宏誓願，即「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
再者，勤修三福淨業以為資糧。《佛說觀無量壽佛經》 云：【欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。……此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛，淨業正因。】世尊在《佛說觀無量壽佛經》中說，想要往生西方極樂世界者，應當修三福淨業；接著又說，此三福淨業乃是三世諸佛成佛之淨業正因。由此可見，三福淨業之重要性，實為修學佛菩提道者不可或缺之福德資糧。故若修習無相念佛法門不得力，應速補修三福淨業的圓滿以為助緣。
三者，無相念佛法門欲修習成就者，應當遠離三毒心、攀緣心、覺觀心，以減少障緣。無相念佛法門是修定發禪之法門；也就是直接以修定的方法，來修究竟的唯心淨土法門。換句話說，本法門是直接從意根入手，一旦功夫成就，行住坐臥、唱歌跳舞、高談闊論當中，心中照樣能憶佛念佛；也就是說，在一切音聲和形色之中活動，心中憶佛之淨念相繼不斷而不受妨礙，這就是禪門所說的「騎聲蓋色」。但欲到達這個地步，必須遠離貪瞋癡等三毒心、攀緣心、覺觀心，令心得以安住於憶佛之正念中。否則，心中念念執著財色名食睡，攀緣不已，覺觀不斷，導致心猿意馬，功夫則難以成就。
四者，如實理解無相念佛法門之內涵，也就是確實瞭解無相念佛之修學方法及次第，需要有對於無相念佛三昧有實證的善知識教導，修學者比較容易快速成就。因為限於篇幅，詳細內容請您直接閱讀 平實導師著作《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》，書中有詳細解說。依照書中所說拜佛要領及修學次第，每天早晚皆以無相的憶佛淨念來無相拜佛。如此，持之以恆每天鍛鍊，日積月累，功夫一定可以成就。若是悠悠忽忽，一日捕魚、三日曬網，欲成就無相念佛功夫，恐怕比較困難。
至於說，有些人學習無相念佛，三四個月就能成就，此因眾生之根器與宿緣千差萬別，故無法一概而論。 平實導師在早期教導無相念佛的時候，有許多人三四個月便成就，那些菩薩本身已經親近 平實導師多年，自己亦有禪定的知見以及禪定的基礎，早期都是與導師在一起共修的同修，本來就已經修學打坐很多年了，因此多少有一些定力的基礎；再加上對於導師所傳的無相念佛法門，產生了信心與信力，因此信受法以後，又加以實踐練習，故成就快速。因為定的成就乃是需要串習的，透過每日無相念佛法門的如實履踐，配合善知識的教導，當然容易成就。現在講堂各班級學員中有心性調柔之善根者，在親教師教導下，亦能夠在數月中成就淨念相繼的功夫。這樣能夠快速成就無相念佛的功夫，大略來說是需要有幾個前提：第一、有熟悉的善知識教導；第二、對於無相念佛、善知識具足信力；第三、對於無相念佛的法門信受而如實去履踐；第四、自己性障微薄而沒有修此法門的障難（如憍、慢、瞋恚心等）現前。我們相信具足這樣的前提就能夠快速成就，若您學了一、兩年，功夫一直沒有辦法成就，應與自己的親教師小參，由親教師直接指導個中要訣。
再次提醒讀者，修學此法門者，對自己要有信心，相信自己因緣不可思議；並且，對無相念佛法門要有信心，相信此法門不可思議；並且，對善知識要有信心，相信末法時期確有善知識可以指導佛弟子開悟明心。《大乘本生心地觀經》云：【入佛法海，信為根本。】想要進入佛法大海，信心是一切行之根本；信心堅固則善心堅固，善心堅固則道心堅固，道心堅固則一切成辦。
引用文章來源:正覺電子報90期目次11
藏密 (1)