《學佛的覺醒》（一）......正枝居士
一，學佛的信心：
佛子們常會在心裡想：“我是什麼人？開悟是何等神聖，我今世有可能開悟嗎？”有了這種想法，就已經把自己學佛的信心與豪氣消滅了一半。然後又聽某些人說：“現在是末法時代，哪有開悟的可能？”英文“一個人”英文“一個人”英文“一個人”英文“一個人”英文“一個人”英文“一個人”英文“學佛一年，佛在心田;學佛二年，佛在眼前;學佛三年，佛在西天。真可說是越學越遙遠了！
末法時代的佛子們總是認為：“開悟是深不可測的，那是大菩薩的事。開始這個子事，哪輪得到我？”想都不敢想，可以說是對自己完全沒有信心。學佛學了一輩子，不但對開開還是茫無頭緒，一片茫然！而且根本就對自己沒有絲毫的信心。可以沒有想到過：自古以來，有那多多的菩薩們證悟之後發願再來，難道我們現在這一代就沒有一點機會遇到其中的一個，二位嗎？那些發願再來的菩薩祖師們都到哪裡去了？大家對這一點是否也該用心的想一想？
想要真正的學佛，就要有絕對的信心。修學大乘佛法的第一步就是要尋找幫助自己開悟的方法，也要相信自己絕對能開悟;學佛的第一步不就是見道嗎？見道不就是開悟明心嗎？不可能我們學佛的真正目的是什麼？五祖說過：“不識本心，學法無益”。如果不能證得來本來面目如來藏，想要真正“優人塞戒經”雲：“若人信因”英文root是什麼意思suv是什麼意思suv是什麼意思cpi是什麼意思app是什麼意思hr是什麼意思logo是什麼意思生日快樂英文謝謝的英文晚安的英文信果，信諦，信有得道，如是之人則得三歸。“相信學佛以後一定會有學佛的果報出現，那就有機會可以證悟。相信世間有得道的人住世，相信目前真的會有得道證悟者在弘法，也要相信自己能遇到證悟者，更要相信自己也有機會可以證悟。這是世尊告誡我們金口聖言：要相信隨時都會有證悟者出現在人間，假使我們有因緣來追隨他，能安住下來認真的修學，總會有開悟的一天。除非是跟錯了，追隨到未悟或錯悟的師父。
佛說過“信解行證”四個次第，所以我們學佛的首要之務，就是對佛所說之一切法皆能信;信了以後還得要能解，能行，能證，這才是真正信佛，學佛的人。佛也未說末代時代的我們在此世不能得證悟的功德，所以要深信必定有人能證悟明心。“優婆塞戒經”雲：不要自輕“。因此佛子們，要有絕對的信心，深信一件事情：只要是跟對了真善知識，今世必能開悟，除非是跟隨到尚未開眼的師父。必有真善知識會依本願倒駕慈航再來廣度有情，我們有時也會發願祈請佛，菩薩再來人間，我們要祈請古德再來。如果有真善知識再來人間了，我們要能信受;如果能全然信受，並在其座下熏習，當生必能剋期取證。
有人說：“不要一直去想著'求開悟'這件事，有求就是執著，有執著就不對了，就無法開悟了。”你聽了以後沒有細加思惟對或不對，覺得似乎說得有理，就受影響而一直不想去求開悟之事，那就永遠都悟不了，都進不了大乘佛法大門之內了;但是沒有人知道這種話是未悟的人才會說的話。得要有證悟的企圖心，要思索如何開悟的事情，才能真正邁向開悟的方法與方向去探究，才有可能會開悟。但是悟前一定有許多的功課要作，這你當然也可以說：“我等在那裡，房子自己就會蓋成了。”然而那是癡人說夢話，天下間沒有這種事。
佛說“因緣不可思議”，每一個人的開悟因緣絕對不同，不必永遠都把自己當作無法開悟的人，千萬不要小看自己。末學當初學佛時，也是找來定去，踢多次鐵板而不氣餒，在這些過程中所遇到的師父都不是真正明心開悟的善知識（雖然他們總是聲稱自己已經悟了），他們所教的都是打坐除妄念，都是以離念靈知心當作真心;但是這些都不是真正的了義法，哪有開悟的可能？最後只好乖乖的回到念佛法門中，只想念佛求生淨土;而且聽法師說： “能夠下品下生而往生極樂，就已經是感恩不盡了。”哪裡還敢想明心，甚至見性這種不可能之事，真是門都沒有。及至後來到了“正覺同修會” ，才知道明心是同修會中最起碼的第一步，“哇！好美喔！”何止是明心？只要依著同修會的時間法門，能夠長時間安住下來，何止是明心？連眼見佛性都有可能;甚至有人可以要求自己在這一世盡可能的修入初地，這是多麼殊勝的事情！有一些佛子們，末學請他（她）們來上課，他們就說：“我沒有福報啦！”但是依末學走過來的路，可以為你證明：只要你敢往前跨出這一步，你就有福報，開悟明心的智慧境界就等著你來體驗。這是末代親自走過來的經驗。因此，要有絕對的信心，才是真正想修學大乘法之菩薩所應有的雄心大志。
我們還要相信：末法時代必然會有真正開悟之善知識常住世間。為了能夠有此信信呢？因為真正的菩薩必定會發願：“願度有情眾生”。不是嗎？所以我們既然號稱是學佛而不是學阿羅漢，就真的要相信有“開悟”見道的這件事情。也要相信：只要有真正的善知識來指導，有方法，有步驟，有次第，哪有參禪而不能開悟的事。人在世間，什麼事總都要有一點信心吧！
聖嚴師父雲：“有一位六十多歲的人在參加禪七時，他對我說：'師父！我的年紀這麼大了，盼望能趕快開悟，再不開彰沒有希望了。說：'正是因為你年紀這麼大了，更不想只想開悟，而該專心修行。'那人問道：'師父！你怎麼光教我修行，而不教我開悟？我回答說：“我不能只教你開悟，否則這輩子根本沒希望開悟。如果只教你修行，而你也能精進修持，至少會接近開悟。 。（摘自“信心銘講錄”第28,29頁）
這位佛子問得好：“師父！你怎能光教我修行，而不教我開悟？”光是修行就能開悟嗎？那就得問問一問：“修行是要修什麼行為是修二乘解脫道的行？還是脩大乘佛菩提道的行？“如果只是修二乘解脫道，還是無法悟得第八識實相心的，那就不可能發起般若實相智慧了。二乘解脫道的修行人，這麼努力斷假，即使修到四果阿羅漢，應該可以算是最努力精進修行的人吧！但是成為阿羅漢以後，為什麼佛還是說他為愚人。非凡夫，但在大乘法中卻還是說阿羅漢是愚人？因為阿羅漢尚未證得佛菩提。因此，如果真是開悟的善知識，依他們度眾生的本願故，在教人修禪時，哪有不教他人開悟之方法？除非他本身真的不懂得禪悟的內容。
如同高射砲部隊，平時不教導官兵們識別飛機，一旦有狀況時，看到有飛機就打，也不管飛機是敵，是友，那要如何作戰？又如學開車，教練只告訴你：“你不必管車子怎麼開，你只要好好練好踩油門就行了，車子不必實地練習;只要如此一直練，努力練習踩油門，你至少就已接近會開車的境界了。“這樣講，可以通嗎？所以，教禪的善知識，一定要教導學人怎樣可以開悟的道理，方向，方法。一定要對此事好好想看看！我們修學佛法而特地學參禪，目的不是在求開悟見道嗎？除非是真的不想開悟，那您的學習也是為了什麼？難道是像世間人一樣只是學打坐練腿功來炫耀嗎？所以一位真正的善知識，必會教導學人開悟前所應具足的知見與功夫，學人依此才能了知參與的方向與思別次第而參考，才有可能有朝一日，一念相應而破參開悟明心。這是說在末法時代，還是有真善知識來此世間度化有緣眾生的，就看你有無福德遇到真善知識而肯信受住在其座下修學;依其方法，來志求第一義，來日必有證悟實相的一天，末學是現身說法，算是一個實例。
修學佛法的人應當要有目標，修學佛法的目標在哪裡？或者只是念佛求生淨土？如果是曾經發大願心者，不忍眾生為煩惱所苦，輪轉生死，願盡未來際利樂有情，願有情眾生同證菩提，那就應當求道，修道，志求明心開悟。有心要廣度有情眾生的菩薩們，本身不求開悟，發起智慧的話，又如何能度有情怎麼能夠救人？因此首要目標一定是要先求開悟;如果不求開悟，學佛之後努力參禪作什麼？應靜下心來思考：問題出在哪裡？不要隨波逐流，到處逛道場湊熱鬧，那是在浪費你的時間與精力，不能發起法身慧命的。你應該就目前所學的法義，深入的分析，對於所遇之大師所教的法，是以定為禪？或是以一念不生的意識境界為禪？或是以五塵中見聞覺知之靈知心為禪？這些教法是真正的禪嗎？如果是的話，為什麼還不能親切的與禪宗祖師證悟的公案相契合？這都要問問自己，不是去問大師們，因為法身慧命不是別人的。
次要，應親近真正善知識所所在的英文翻譯，查看詳細百科解釋相關詞彙“，”英文“，”英文“，”英文“，”英文“以了解一些基礎佛法，同時多親近真善知識，聽取真善知識說法，以增加參禪悟道之資糧。對志求大乘佛法，想要親證實相之菩薩，所親近的善知識必須是能宣說大乘了義法者，方是對自己的道業有所助益。說不求明心開悟，能證悟，或者說自己沒有悟，能幫人證悟，那是在自欺欺人。如果自己都不會開車，而能教人開車上路，那不是在騙人嗎？他自己都不會游泳，還能期望他教人如何下水救人？天對那有這種事！故對善知識應善加曰擇。所以對真善知識所著作之書，也應多多參閱，以增加佛法根本的知見。
有些人只要看到正覺同修會所出版的書就推開不看了，只因為有人告訴他說：“正覺的書會'批評'別人。”但是卻不知法義的辨正不是批評個人的言行，二者是大不相同的。正覺所出版的書，不曾對個人之身口意行為作批評，只是針對大師們所說的般若法義在作辨正，把悟錯的實情告訴眾生，讓佛子們不要跟著錯悟的大師們誤入歧路，而能學到真正的了義佛法，同時不讓真正的佛法被錯解而成斷滅法。但是有些佛子們相信別人有偏見的說法： “某某人的書不可以讀”。他就言聽計從，不去了知書中內容是在講什麼？也不知書中的內容有無錯誤，完全不了解的狀況下就信任別人的說法，不知說這話的人也是道聽塗而轉述的。
有智慧的人一定會先加以了解，然後再自己作決定。如果書中真的是在說般若第一義哲的內容，您不去看，那您不是在斷送自己這一生的法身慧命嗎？你不要一下就先排斥，推辭掉不讀，你可以先設定這是對我有益處的書，也可以設置存疑的心態，先讀了以後，與大如諸經比對，再來下定論如果一下子就回去掉了，送上門來的開悟因緣可能就因此而喪失了;別人不要法身慧命是他家的事，你自己的法身慧命才是重要的;要依法不依人，如果連宣說般若第一義道引導佛子們確實能夠證悟明心的書都不敢讀，都不敢加以了解，就是愚言迷信，隨人言語，那真是沒有智慧。的書，讀了絕對有益處，甚至於有人讀了善知識的書而發生開悟的事情，因此多讀總是有益的。
二，佛法內容：
自古以來，有多少佛子為參禪悟道，不辭千山萬水，辛苦跋涉，所謂“芒鞋踏破嶺頭云”，為了就是追求證悟;為求悟道，即使是犧牲性命亦在所不惜。有許多佛子亦是為追求實相，到處在找道場，為的是找父母未生前的本來面目，找到好辛苦，到底本來面目在哪裡？
佛法殿堂浩若煙海，佛子們要修學佛法，應該要學什麼？打坐，念佛，誦經，參禪，朝山，法會......，真不知該從何處著手，也怪不得佛子們為了求法，到處奔波，自己背著道場還不知道，卻到處去找道場，你我大部分都是如此;能不用到處找道場，而能一下即遇到真善知識，找到自己身中的大道場，那是百千萬劫所修來的福報。大多數佛子們，都是在一山道場修學打坐一段時間後，又換一山道場來念佛;換了一山又一山，對開開悟只知道要用功修修，卻少有人能宣說要如何修行證悟第八識如來藏的次第方法，都只是教人要放下妄想，分別，執著，煩惱，或者是追求一念不生境界;學到後來，妄想還是一大堆，真心猶如天邊的一顆星，太遙遠了！無從捉摸！根本不知真心是什麼？
學禪十幾年了，還會一無所知，歸根結柢，皆是因為不了解佛法內容與修學次第。不了解開悟的內容是什麼？以為開悟了就會飛簷走壁;心是什麼也不清楚，如何能入門？學禪之後至少要了知自己所要尋找的寶物是什麼，才能尋找到所要的寶物;若不清楚寶物的內容，要去哪裡尋找？那不是在大海裡撈針嗎？找到的結果往往就會把黃銅當成黃金，當你告訴他說這不是黃金，是黃銅，他還自信滿滿的把黃銅當作寶物。大乘了義法更是需要有知見與方法，修學佛法，如果遇到了真正的善知識，在求悟之前，一定會有正確的知見與方法來教導你：什麼是真心，真心有什麼體性，等這些知見都會教導你，只要循序漸進，因緣成熟時，必定能找到歸鄉路，親自證得第八識真心。如果說知見與方法都錯了，想要以離念靈知心作是真心，以這種錯誤的知見而求開悟，那是緣木求魚，要等待何時才能證悟？
聖嚴師父說：“打七要有正確的心態，你們不是來開悟的，而是來用功學習，所以不要管自己這次用功的好還是不好，不要管自己能不能開悟，不要管自己是否具有修行的根，只管拿著這個方法，不懷疑這個方法，也不懷疑禪七的形式，只要相信修行對自己有用，方法對自己有用就夠了。......因為方法就是方法，沒有別的意義，是用來幫助我練心，修行的，根本不想去想它有沒有功德。“要求弟子們，好好修行就好了，說得很好。努力修行，本是佛子們修理佛法的基本態度，當然要精進;但是修行的次第在哪裡？真心體性是如何？妄想的體性又如何？我見是什麼？我見要如何來斷除？......等等。知見，有沒有告訴佛子們，好讓佛子修學早日上手？反向是要求弟子不可以求開悟。弟子們來打禪七，不求開悟，那他們來打七作什麼？難道只是來練腿功夫和一念不生的功夫嗎？
怪不得佛子們會到處跑道場，對佛法的義理和證悟方法不了知，要如何能悟？只知道來參加禪七就是每天打坐，坐到無念，無心時就是開悟了。不知道坐到無念，無心時還是意識妄點，坐斷了腿也悟不了。因為沒有適當的方法來指導佛子們證得無門之門，佛子在悟前應有的正確知見嚴重缺乏因此，對於大乘佛法的證悟有哪些內容，對於初學佛法的人而言，對於已為人師而尚未證悟的名師，法師，居士而言，這都是非常重要的一門課題。確實了知證悟內容了，有了方針與目標，為人師者才不會盡說些言不義之戲論，才不會對弟子說“不要想開悟必能開悟”或要求弟子以一念不生為開悟。對佛子們來說，弄清楚自己所要證悟的目標，證悟的內容了解了，就不會把別人的箭靶當成自己的箭靶，射錯了還以為射得很好：錯了意識離念靈知心當成真心如來藏。如此，才不會被名師任意誤導而走入死胡同，永遠都走不出來。如果是錯把一念不生之意識離念覺知心當成第八識真心，把玻璃當成鑽石，悟錯了還歡喜不已，那要修到何時才能開悟明心？
吾師蕭導師自出道弘法以來，對於佛法三藏十二部經，皆能了知通達，並對於大乘佛法的內容與修造次第都能和盤托，發大悲心帶領佛子們證悟實相──明心，見性，當前不作第二人想。吾師多種著作之中，其中的“邪見與佛法”及“宗通與說通”二本書，對於佛法修學次第，如何證悟第一義諦，皆有詳盡的解說，簡潔精闢，直指正路。尤有甚者，於今佛門外道與邪見烈焰正熾，眾人都以大乘見道之岐路──以常見外道之離念靈知心當作是開悟境界──錯認為其就是一切法根本之如如來真心，而來曲解般若實相，混淆迷惑誤導眾生之時，吾師不忍了義正法為世俗之說法所取代，為了救度學人，乃廣造諸書，辨正宗門正義，破邪顯正，摧毀諸方各種邪知謬見，苦口婆心清楚說明;願一切有緣佛子，皆得此等書，早日建立佛法正知正見，方能揀擇遠離邪見，導入宗門正法，速入大乘，悟入宗門第一義諦。
今慎從該二本著作的閱讀心得，提示一些重點與佛子們共享，願佛子們能認識佛法之內容，建立起佛法正知正見，充實悟前之資糧，速速遠離邪記邪說，早日同證菩提。如要詳細內容，學人可自行向“台北市佛教正覺同修會”請閱。（待續）
引用文章來源:正覺電子報36期目次3
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