身外之物的部落格

般若信箱［第16期-目次9］－－問九

問九、意根是無色根，具體依據的經典是哪部？如何說的？

答：《顯揚聖教論》卷11：【問：「如是現量，誰所有耶？」答：「略說四種所有。一色根現量，二意受現量，三世間現量，四清淨現量。色根現量者，謂色相五根所行境界，如前所說，現量體相。意受現量者，謂諸意根所行境界，如前所說，現量體相。世間現量者，謂即前二種，總名世間現量。清淨現量者，謂若世間現量，亦是清淨現量；有清淨現量，非世間現量，謂出世智於所行境，有知為有，無知為無，有上知有上，無上知無上，不共世間，名清淨現量。」】意根亦有現量，可是此中所說色根現量，即單指五色根，並不包括意根，由此可知，意根非屬色根。
此外，四阿含諸經中說：「意、法、觸，三和合生意識。」法塵既是在五塵上面所顯示出來的，絕非五色根所能知、能觸，也非五識心所能觸知，當然只有心，而且是意根才能觸到，才能生起意識覺知心；於六根中能夠觸知法塵的既不是五色根，當知只有意根，當知意根一定是心法而非色法；而且 佛在經中也說是由意根觸到法塵，不是由五色根觸到法塵，所以意根當然是心而不是有色根。
此外，意根若是色法，則往世入胎時，應該有一色法可以入胎，究竟應該是前一世色身上的哪一部份來入胎？又：在現量上，曾有過某一物質來入母胎中嗎？有此可能嗎？又：若真的有往世的色身某部份來入母胎，是否應該說「有某色法不是無常有滅之法」？因為經說意根自無量劫以來都是「恆審思量」的恆住法故，由此證明意根是心法而非色法。其他的可以證明的事相尚有很多，而且在其他法義上，也都可以證明意根不是色法、色根，限於篇幅，這裡就不再多說了。

引用文章來源：正覺電子報第16期目次9