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般若信箱［第16期-目次9］－－問八

問八、《菩薩優婆塞戒經》〈受戒品〉中說：「是一惡人因緣力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人惡業殃流萬姓。」但在卷第五〈雜品之餘〉則又說：「身口意業，各別異故。」也就是說各人因果各人了，父造惡業、子不代受。而世法也常提到幫別人擔業障，故究竟業能不能代受？

答：業有別業和共業，共業對每一個人都會造成影響。比方說，有些人喜歡亂丟果皮垃圾，把環境弄得髒亂不堪，我們雖然不亂丟，但既然生活在同一個環境，就得承受這種惡劣環境的後果。又比方說，有人發心到沒有水電的落後地區行醫，他再有錢也沒有辦法吹冷氣、看電視。承受共業，並不是代受他人的業果，而是無法享受個人應受的福報，這對他個人的福報，並沒有減損，所以不是代受他人的業果。同理，造惡業的人，會使得世界變得越來越污穢，與他共住在同一世界的人，當然不免會多多少少的承受這種污穢的環境；如果惡業很大，使得五穀不登、果瓜生澀，則不造惡業但卻與他同住一世界的人，也會因此而食此粗劣飲食，這是不能避免的。所以 佛的說法並無錯誤，這與各人的業各自承當的說法，互不衝突。
若是你幫助業障深重的人悟道，並不是幫他擔業障，而是幫他延後償還業債，因此而導致他的怨親債主不滿，可能會對你加以報復，因此導致受苦；但這個被報復的事件，已經是另外一件因果了，報復的鬼神得在以後另外成就果報。而那個被幫助者的業障，在將來仍需自己去受償，不是由幫他證悟的人來承擔，所以業果通常是不能代受的。但是如果菩薩有大福德，願意幫欠債的人償還往世所欠的錢財債務或是命債，當然可以代償。或是幫他人證悟時，有能力與他的怨家解冤釋結，就可以滅除他的業障：譬如代贈財物或作法施而使怨家歡喜，放捨怨心、解除心結。在這種情形下，勉強可說是代受業障。

引用文章來源：正覺電子報第16期目次9