般若信箱[第17期-目次7]－－問八、九、十
問八、請問什麼叫做「實相懺悔」？
答：轉依於第八識心體的真如體性，即是實相懺悔，這是已悟者方可如實修習的懺悔法。未悟者若是以文字理解第八識心體的真如體性，依此而修習，則是相似的實相懺悔。所謂的真如體性，意思是說：第八識心體離於三界萬法，無有一切相，如如不動的清淨體性。既無一切相，當然沒有持戒、犯戒的問題，也沒有能懺悔的人，能夠通達這個道理，名之為實相懺悔。應注意的是，實相懺悔很容易被人誤用，做為犯戒的理由。若有人這麼做，即是「惡取空見」的人，這種人只挑選對自己有利的地方（沒有持戒、犯戒的問題，也沒有能懺悔的人），以之為無，實際上則是貪著我、我所，因為邪見不斷而有造作取捨，所以不是真實的懺悔，未來際仍然必須面對嚴厲的果報。若能確實轉依真如體性，就沒有造作取捨，心雖遠離世間的戒律相，身口意行仍然是中規中矩，這才是真正的實相懺悔。
問九、布施一事也非常複雜。愛迪生很有錢，他如果學佛，把錢布施給買不起蠟燭的窮人買燭照明，可以，但他不學佛，不布施，把錢用於發明創造的研究，發明了電燈，造福的是全人類！我學佛一年來，花在布施上的錢、時間、精力很多，效果卻不大，還要忍受眾生的誤會、父母的責駡。您認爲到底怎樣思、怎樣行才算布施？按印光的說法，買魚或雞放生布施最好。但我找不到一處可以安全放生之處，可以讓動物放生之後不被抓，而且我放生的魚，我不能保證它不去吃小魚或不被大魚吃，我應怎樣行放生之道？
答：經濟能力不好的人，不一定要縮衣節食才算供養，因為照顧自己的色身，使自己可以很愉快、沒有障礙的修行，這也是很重要的。經濟能力不好的人，可以行法供養，包括：相信有明心見性的法門，禮敬、讚嘆演說正法的菩薩法師，如說修行供養，流通演說正法的書籍……等等，而且這樣的供養，其功德遠勝過財物的布施。
至於放生這件事，依照目前現代的環保觀念，以及當今台灣放生的事實情況看來，是有修改作法的必要；因為放生往往會改變生態的平衡，造成無法想像的後果。例如，有人在台灣放生福壽螺、鱷魚，乃至食人魚，這都曾經造成很嚴重的問題。即使所放生的是原生物種，因為選擇的場所不對，也有可能造成區域生態環境的不平衡。有心放生的人，可以從肉食改為素食，因為不食眾生肉，實質上即是放生；若大家都不食肉，就不會有大量的家禽、家畜死於非命，也不會有濫捕野生動物的事。大家也可以支持政府或環保團體保護生態環境的計畫，保持山林原野的原貌，讓更多的野生動物可以生存和棲息，這都是很好的放生，可以挽救許多生命，而且沒有不良的副作用。但是更上一層樓來說放生，應該是救護佛門四眾弟子免除大妄語業，免除破法謗法的大惡業，因此而免除淪入三惡道中受苦的果報；乃至更進一步，獲得三界來去自由的功德，以此功德用以世世利益眾生，是不是更好的放生？
問十、讀到上期電子報般若信箱討論，正智出版社的局版書在祖國出版的困境以後，我們祖國佛子真的很感嘆：暗地裡不斷的物色漂亮女弟子，以傳授「無上瑜伽」的名義，誘拐美麗女弟子上床合修雙身法而加以姦淫的喇嘛們，以及如此實修、弘揚藏密邪法的大法師們，他們才真正是邪魔外道；蕭老師是破斥那些邪魔外道法的正法修證者，卻反而被祖國某些地方政府宗教局禁止出書，難道現在真的是群魔亂舞的年代嗎？請您們發發慈悲心，設法救救祖國的廣大佛教徒吧！
答：因為大陸各省佛協中，藏密喇嘛以及信受藏密邪淫法門的大法師們，一向是佔多數；而各省宗教局官員對佛法並沒有深入的瞭解，所以一般都會聽從各省佛協喇嘛、法師們對 平實導師書藉的別有居心的不正確看法，他們往往誤認為部分省佛協的謬見是正確的看法；所以省宗教局、省新聞出版局，通常會被省佛協的負面建議所影響，所以在各省申請 平實導師正法書籍的出版，都很不容易。這是無可奈何的事，只能說大陸佛弟子修學究竟了義正法的因緣尚未很成熟，尚待大家共同努力。
藏密喇嘛因為雙身法的秘密，被 平實導師全部公開而失去神秘性；又因為藏密雙身法及一切法義的邪謬，也被 平實導師全部破斥以後，藏密所有密法及雙身法的玄妙性及契合佛法的體性，已經完全不存在了，所以他們心生惱怒而不斷抵制。還有未悟言悟的各省大法師，也因為 平實導師的書籍中開示了正法的正義，因此而顯示他們未悟言悟的事實，當然心中會生起怨恨之心。雖然有些人並沒有被 平實導師指名道姓的指斥，但因為書中的正見開示，已足以顯示他們未悟言悟的凡夫身分；他們因為失掉了開悟聖者的崇高身分，顯示了他們籠罩天下人的本質，名聞利養就跟著開始流失了，所以也一樣會惱羞成怒而抵制 平實導師的書籍在大陸流通。而各省宗教局、新聞出版局的官員們不一定懂得佛法；縱使稍微懂得一些，也不能深入瞭解，仍然得要仰賴各省協中的藏密喇嘛來審閱，或依靠未悟言悟的大法師們來審閱 平實導師的著作，才能決定是否要核准在大陸出版。
這就是了義究竟正法處在末法時代的悲哀所在：由未悟的凡夫大法師們，來審核真悟賢聖的法義著作；或由邪淫外道的藏密喇嘛，來審核真悟的佛教賢聖、來審核破斥喇嘛邪法的法義著作。這就猶如聘請小學生來審核大學教授的著作一般，亦如由罪犯來審核法官的判刑是否適當一般，都是很可笑的事情。但在目前，時局已經如此，我們也無能為力；只好寄望大陸有關當局，對此一不合理的、顛倒想的作法，能趕快檢討改進，以免大陸神州的大乘氣象，繼續被未悟言悟的凡夫大法師們，和藏密邪淫荒唐的外道所荼毒。
文章來源:正覺電子報17期目次7
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