大乘涅槃中之本來自性清淨涅槃，是在第五住位修得未到地定，並修學如何實證般若的靜慮方法之後，在第六住位圓滿轉入加行位中，勤修加行而證得真如時，現觀第八識如來藏的真實、如如法性，名為證真如；此時對一切法廣作觀察而證實，除第八識以外並無一法可有真實及如如之法性，若能心得決定而不退轉，即是親證此一涅槃，名為佛菩提道之真見道位。如是本來自性清淨涅槃之智慧境界，菩薩始從第七住位，末至妙覺位，同皆實證而受持之，雖功德受用各自有別，但皆是證真如之賢聖。於此真見道後即進入第七住後之相見道位中，繼續深入觀察第八識真如法性之各種別相，並隨善知識修學而求通達真如法性之各種別相，直到具足現觀七種性自性而得通達見道位之人無我、法無我；此是第七住位起，直到十迴向位滿心前所修智慧，皆名為相見道位。若對真如法性之各種別相具足觀察而得通達時，其他入地前應該具備之條件亦已具足，即是大乘見道之通達位。在此之前，可以觀察自己進入初地之條件是否已經具足圓滿，針對不足之處、不圓滿處，加以修學補足，方得入地；否則即不得稱為通達位，仍非已入初地之菩薩。
由於外六入處能攝取外相分六塵，吾人色陰才能接觸人間世界的六塵境界。但人間世界的六塵境界並非吾人的覺知心所能接觸，因為外六塵是色法，識陰六識等覺知心是心，心不能觸物——不能觸知外六塵，當然無法了知外六塵的內涵。當第八識出生色蘊時，不但出生了能接觸外六塵的扶塵根等五色根，同時也出生了內色陰中的眼等五種勝義根，加上意根就有內六根，即是內六入處——內六入的所依處；於是第八識可以在祂所生的外六入處接收外六塵影像，轉而在內六入處（內六根）變生出內相分六塵影像；這個於內六入處變生出來的內六塵影像，是由覺知心所依的第八識心變現出來的，是心體之法，於是第八識所變現出來的識陰六識覺知心便可以接觸到，因此而獲得與外六塵一模一樣的六塵境界，其實都是在內六入處由第八識變現出來的內相分。
曾經解說對本住法常住有正確認知，而能使解脫道修行者不會墮入斷滅恐懼的第二部經典，是《中阿含經》；在卷 54 〈大品 第 2〉中已曾演說。這部經中的法義，平實已於《阿含正義》第四輯中特地詳細解說；因為這個法義很重要，為了幫助想要實證二乘涅槃的學人，應該轉載而再次舉陳如下，令學人免於斷滅空的恐怖而得實證二乘涅槃：
藏密 (1)
