身外之物的部落格

般若信箱[第37期-目次7]－－問七 ●問八 ●問九

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般若信箱[第37期-目次7]－－問四 ●問五 ●問六
 四、《楞嚴經》中說持楞嚴咒可令破戒者得戒，不清淨者 自然清淨，無智慧者開智慧，捨壽後可往生佛國。那為 什麼宣化上人持唸那麼多年，還是會在講法時出現不少 錯誤？我遇見一位同修，也常唸楞嚴咒，唸得也很精 進。但他卻當著其他同修的面，誹謗蕭老師的無相念佛 那個念是《楞嚴經》50 種陰魔之一。經中不是說唸此 咒可開智慧嗎？那他為何還要誹謗蕭老師？又經云：持 咒者雖然破了戒，還可重新得戒。那他是否可以不受誹謗的惡報！

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般若信箱[第37期-目次7]－－問一 ●問二 ●問三
 一、請問佛子能不能吃麻油、芝麻醬？因為《地藏十輪 經》中說，壓油時會傷害很多肉眼看不見的小蟲，而麻油是 芝麻壓榨而成的，佛子是否當避免？我也不知自己是否理解 錯了。還有本書上說：食麻油會增淫欲，而且麻油很香，食 時會增加人的貪念。蕭老師您認為如何？

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四、「道」的誤解

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救生──沙彌救蟻子水災得長命報緣
《雜寶藏經》卷第四：

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一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

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末學去年認識一位對經論及各種佛學著作都廣為涉獵的 同修道友，他常來新竹講堂聆聽 平實導師講經說法的 DVD， 共修結束之後，在多次回家的車上，他先後出示《成唯識論》 及一疊從網路上列印下來的資料，向末學提出一些質疑及他個 人的看法。末學先將這位同修的看法整理歸納，後面末學會把 這些問題加以說明。這位同修認為：「只有在具有『五地』 的禪定，至少是『未到地定』條件下的見道，才能稱為真 見道。是用無分別智見道觸證如來藏。正覺同修會的學員 一念相應慧觸證如來藏，知曉如來藏的所在，是用思維整 理出來的，只能稱為『開悟、明心』，不能稱為真見道。 平實導師將『觸證如來藏』定義為『真見道』，會降低見 道的品質，誤導後人，有諸多過失。」末學便請教他說：「您 認為正覺同修會的學員觸證如來藏只能稱為開悟明心，不能稱 為真見道，那麼請問您的依據是什麼？」這位同修回答說：「於 五位（地）中依成論過程見道，五位（地）指的是初禪到 四禪及未到地定，因為『其相等故，總說一心』，各有甚深涵意。多剎那是指一段見道的過程內所現莊嚴的過程。」 （多剎那在定中，在類似黃勝處的情況下，見到如來藏所現莊嚴）這位同 修說：「他蒙 地藏王菩薩的慈悲攝入『三昧』中，他的誓 願就是『守護經論』。」他也提供了如下的資料：

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般若信箱[第36期-目次7]－－問十 ●問十一 ●問十二
 十、弟子在閱讀第 32 期《正覺電子報》〈鈍鳥與靈龜（連 載七）〉中導師有如下開示：【平實此世之師〔編案：指聖 嚴法師〕與宣秘的心態相同，所以至今仍然落在意識境 界上，還是無法證得如來藏識；他在千年前的狀況也與 此世相似，都是被慢心繫縛而失去了證悟的機會，但他 當時與平實是師兄弟，非如此世是師徒關係；而他今世 也是仍在籠罩眾生的，其他四大山頭也是一樣的作為。 由此可見籠罩眾生的師父與大師，是自古就很多，不是 現在末法時才會如此的。】弟子疑惑：既然千年以前的 聖嚴法師就在籠罩眾生，誤導眾生的法身慧命，那應該 是很大的罪過了，卻為何他在千年前捨壽的時候沒有去 受報？反而依然長保人身，又于今世依然籠罩眾生不斷 呢？請菩薩慈悲開示。

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般若信箱[第36期-目次7]－－問七 ●問八 ●問九
 七、《優婆塞戒經》規定居士要有正當職業。請問當職 業運動員或職業棋手算不算正當職業？因為此經中規 定佛子不得下圍棋，因為它與歌舞娛樂一樣是無記散亂 邪業。但我看到有的寺廟，出家人的房裏也有電視，過 春節時也看春節聯歡晚會，那這是否為違反佛法呢？我 的朋友教導孩子未來選擇職業時，可以當足球運動員、 或乒乓球運動員、或職業棋手。因為體育可以鍛鍊身 體，磨練意志，開發智力，促進國際間不同民族的文化 交流，促進和平。但有位居士卻告訴我：信佛的人不能 當運動員，因為這些競技比賽會引發人的勝負心，爭鬥 心。我覺得此話有理。但還是想請蕭老師評判一下，因 為我熱愛圍棋，想成為職業棋手或圍棋教育家，又擔心 不符合佛法。到底現在的行業中，有哪些是不合佛法 的？

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般若信箱[第36期-目次7]－－問四 ●問五 ●問六

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般若信箱[第36期-目次7]－－問一 ●問二 ●問三

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學佛的心路歷程--從現代禪到佛教正覺同修會
--雷 京--

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