般若信箱[第42期-目次7]---問九 ●問十《念佛三昧修學次第》第 202 頁：【佛子們...

般若信箱[第42期-目次7]---問九 ●問十

九、《念佛三昧修學次第》第 202 頁：【佛子們學會念佛法門而到達實相念佛的境界，就是無生法忍、就是念佛圓通，叫做不假方便自得心開。】 1.不是到達初地才是無生法忍嗎？到達實相念佛即是明心見性，不過是七住到十住。 2.《楞嚴經》中二十五圓通法門，究竟是修定的法門，還是修慧的法門呢？還是定慧兼修的法門？究竟是解脫道的法門，還是佛菩提道的法門呢？

答：1.有些經論以七住明心證得大乘無生忍，說之為「無生法」的安忍，但一般所說的無生法忍乃是指初地道種智。而實相念佛境界也函蓋見道通達位的初地無生法忍，至於大勢至菩薩的念佛也仍然是實相念佛，仍是無生法忍所含攝。因此請學子讀經讀論的同時，當如實了解法義所述內涵與範圍，而不誤會名相的定義，當以實義的理解及實證為要，勿泥於名相。

2.既然名為圓通，亦即定慧雙俱之法門，也是二道（佛菩提道、解脫道）雙俱之法門。而《楞嚴經》乃大乘真密經典，當中開示的法要非常深入，既是佛菩提道的行門，亦可同時證得解脫道的果德，如欲知《楞嚴經》的內容，未來正智出版社將會於 2009 年開始出版平實導師所講的《楞嚴經講記》，您將可以從其中得到更多殊勝的利益。

十、請問《菩薩正道》第 114頁中說：「第八識······能執受有根身及根依處······」什麼叫「根依處」？

答：有根身是指完好未壞的五色根，根依處乃是指內四大種及四大所造五色根所依止的五扶塵根、五勝義根、意根。至於五扶塵根及五勝義根內涵是什麼，以前的電子報都已說過，故不再贅言。