身外之物的部落格

般若信箱[第41期-目次7]---問一 ●問二 ●問三
一、何謂道共戒及定共戒？又我見、我執及身見的差異 為何？在《丁福保佛學大辭典》中引用《成唯識論》(四) 及《大乘義章》(六)解釋「我見」，據其說法則我見即 身見即我執。又 導師在《楞伽經詳解》第五輯 (第 10 ～12 頁)中說：「俱生身見為俱生我執……妄想身見故 名分別我執，見道所斷之我見」，據此則身見即我執。(第 10 頁)「……對於五陰之見聞覺知性及能取六塵性，生 於我見，執我不捨……有此我見即生我執」，據此則我 見非我執。(第 11 頁)「……此二種俱生我見，極細難 斷；阿羅漢依自思惟，能斷後者……道種智中說：『此 二我執細故難斷……』」，據此則我見即我執。(第 12 頁 妄想身見)「……以見聞覺知之我為身，故名身見；依 緣起法之妄想而生，故名妄想身見；依意識分別而生， 故名分別我見；依此分別我見能生我執，故名分別我 執」，據此則身見即我見，而我見非我執。以上種種說 法使人頗為迷糊，依推測佛對每一名相之施設應有其原 因或差異。從字面上看，「身見」似指將五陰假合之身 或者見聞覺知的意識心計為實有、為常不壞我之身的一 種見解或觀念，「我見」(人我見)則是進一步認為此觀 念是正理而接受之，「我執」則是基於我見的邪熏習， 於實際上堅執五陰身或見聞覺知的意識心為我而不 捨。請問這個理解正確嗎？

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般若信箱[第39期-目次9]---問九 ●問十 ●問十一
九、若在同修會裡明心之後，因事相上的問題而不再到 講堂上課，但並不否認自己的見道。若有人說他退轉， 這樣算謗賢聖僧嗎？

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問五 ●問六 ●問七 ●問八
五、菩薩戒十個重戒犯了不通懺悔，懺悔了重罪還是不 滅，還要去受，入波羅夷之罪，三賢、十地，一切皆失。 這是 導師所教導我們的，末學自從看到 導師這樣開示 後就一直哭。末學今生還没有求受菩薩戒，可是總覺得 自己過去生應該是受過菩薩戒的；若是有受過這盡未來 際的菩薩戒，那麼今生肯定犯戒了！各位菩薩慈悲，請 告訴我，我該怎麼辦才好？

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般若信箱[第39期-目次9]---問一 ●問二 ●問三 ●問四

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供佛功德－寶手比丘緣 
《撰集百緣經》卷第九：

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持戒－兄戒行貞淨不犯淫亂
         《六度集經》卷第四 戒度無極章 第三十六 【昔者菩薩，無數劫時，兄弟資貨求利養親。之于異國， 令弟以珠現其國王，王睹弟顏華，欣然可之，以女許焉，求珠 千萬。弟還告兄，兄追之王所，王又睹兄容貌堂堂，言輒聖典， 雅相難齊，王重嘉焉，轉女許之。女情泆豫，兄心存曰：「壻 伯即父，叔妻即子，斯有父子之親，豈有嫁娶之道乎？斯王 處人君之尊，而為禽獸之行！」即引弟退。女登臺望曰：「吾 為魅蠱，食兄肝可乎！」

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             這幾天，南加州的氣溫持續發燒不退，我們住了十七年的 這個濱海小鎮，居然高溫達華氏破百度（約 40℃），其它內陸 地區就更是難以想像了。女兒元祈笑道：「我們不用再去市場 前面的小攤販買烤蕃薯了，只要把蕃薯擺在大太陽下，很快 就可以烤熟了…」報紙的頭版消息──加州連續十天高溫， 熱死五十六人，南北加州氣溫都逾百度，五十七年來首見，數 千牛隻熱死，牛奶產量減少 15％。這令我想起，那一位南傳 佛教修苦行的比丘，他就在我們的鄰城，被稱為「小西貢」商 圈的大門口，身穿黃色袈裟，光頭、身材魁梧，雙手捧著鐵缽， 卻又用著寬大的袖子，緊緊地把缽遮掩起來，有心供養的佛教 徒，還得使點勁才能把錢投入缽裡。有一回，親眼看見兩個妙 齡女郎，圍著他嘻笑，好似在試探紋風不動的比丘有否反應？ 但見無名比丘突然仰起頭來，轉身對她們吼了一聲，那兩個女 孩落慌而逃。最近，我們看見他，怎麼頭皮變成白色了？露出來的雙足可能是因久站而紅腫不堪，身上的袈裟也破裂了，因 為已經不能縫補了，只能用透明膠帶暫時的黏合。早些年前， 他還站在商場大廈的門口，若過了正午，太陽西下時還會有點 兒遮蔭的時段。後來，他移到停車場前的一塊巨石上站立，因 無樹木遮蔽，駐立鎮日，衣服尚且被陽光曬得破爛，更何況血 肉之軀，能不令人擔心他身體的健康嗎？

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           佛說一切粗細意識皆意、法為緣生，說意識覺知心是有 生有滅的無常法，而常見外道卻堅持意識覺知心是「常而不壞」 的心，所以被稱為常見外道。那些極力誣謗 平實導師是外道 的大法師們，卻都是以常見外道的離念靈知意識心，作為他們 開悟證道的內容，與常見外道完全相同。他們被 平實導師判 為常見外道以後，至今仍然無法證明他們的離念靈知不是常見 外道的意識心，請問：誰才是真正的外道？

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般若信箱[第40期-目次7]---問七 ●問八 ●問九
七、弟子以前讀誦過三遍《華嚴經》，深深覺得發菩提心、 行菩薩道的殊勝，讀《法華經》時非常歡喜，知道自己 也一定可以成佛，只是需要很長的時間，以前也常常誦 讀《普賢行願品》、《金剛經》、《地藏經》，現在拜讀 導 師的著作也需要很長時間，而且有些書還要多次的讀、 深入體會，時間真是不夠用！弟子不知道該如何安排看書誦經的時間，請菩薩指教。

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般若信箱[第40期-目次7]---問四 ●問五 ●問六
四、後學有兩個問題請教老師：一、眠熟無夢時，意根 是否還能繼續無相念佛？ 二、如何正確的理解「了即 業障本來空，未了應須還夙債」這句話？〔編按：語出《永 嘉證道歌》〕請老師開示。

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般若信箱[第40期-目次7]---問一 ●問二 ●問三
 一、導師所著的大論《識蘊真義》中開示：【色蘊者，謂色 法積聚之義：色蘊以阿賴耶識心體為因，復以往世六識 無明熏習為緣，是故阿賴耶識與意根入胎而取受精卵， 而從母體中攝取四大以造色蘊五色根（眼耳鼻舌身等五根 之扶塵根與勝義根）；具此五根之後，「外法光明所照」則 意根有念，於是促使阿賴耶識出生色蘊所攝內相分五 塵，……】弟子懇請菩薩開示，「外法光明所照」是什麼 意思？

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供佛功德－海生商主緣
《撰集百緣經》卷第九：

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