身外之物的部落格

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般若信箱[第35期-目次]－－問八 ●問九
問八、請問：

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般若信箱[第35期-目次]－－問六 ●問七
問六、 一名氣極大的法師說耶穌是觀音菩薩的化身，以度化西方人，也就是經中所云：眾生應以何身得度，觀音菩薩即現何身。然而，卻有更多的法師批判該法師，這些法師認為基督教是外道，耶穌也不是觀音菩薩化身。請問蕭老師如何看待？

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般若信箱[第35期-目次]－－問一 ●問二
問一、 1. 經云：菩薩代眾生受地獄苦，如三禪樂。然而，地獄眾生所見到的地獄，他們所受的地獄苦，是他們自己的業力所變現出來的。各人的因果各人自己受，他人無法承擔，也就是即使菩薩想代眾生受地獄苦也不可能。但經中為何又說菩薩代眾生受地獄苦？ 2. 梵網經云：菩薩見有惡人販賣佛菩薩形像，當贖回。但我卻看到有很多受了皈依的佛教居士在販賣佛像，並以此為業。讓我很困惑。那麼，販賣佛像究竟是否為正當職業呢？

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般若信箱[第35期-目次]－－問三 ●問四 ●問五
問三、 《楞嚴經》中有言：「摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知，不因 心念。」若滅意根，不就入了無餘涅槃了嗎？

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般若信箱[第43期-目次7]－－問五 ●問六
 五、我經常讀《金剛經》，在看了 蕭菩薩的書才知《金剛 經》是講總相智和別相智的，但是《金剛經》中有一段 說「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是 人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則 為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是指讀了《金 剛經》種下了成佛之因嗎？他讀了《金剛經》就能消他 前世的業障嗎？我實在不懂敬請開示。

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般若信箱[第43期-目次7]－－問三 ●問四
 三、老師書上說色蘊五塵是指內相分五塵，則此內五塵不 具有外五塵色法的體性，故能為七轉識的心法所觸及領 受，因為七轉識是心法無法直接觸外五塵色法，如此來 看請問：「內五塵是否亦應歸屬於心法的範疇才能為同 屬心法的七轉識所觸？」敬請老師開示！ 

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般若信箱[第43期-目次7]－－問二
 二、根據我從前讀過的經典（如《法華經》等），以及聞 熏過的一些法義，一直認為一切眾生都要成佛的，只是 時間早晚的問題。但是近來學習《成唯識論》，知道眾 生根據藏識中有漏、無漏有為種子分為五個種姓：聲聞 種姓、緣覺種姓、如來種姓、無種姓、不定種姓。其中 聲聞種姓、緣覺種姓和無種姓不能成佛。《瑜伽師地論》 中也說：「住無種姓補特伽羅，無種姓故，雖有發心及 行加行為所依止，定不堪任圓滿無上正等菩提。」這個末學曾在無盡燈論壇與多位師兄討論過，但並沒 有得到圓滿的答案，故在此向各位老師請教：五種姓之 說與《法華經》所講「唯一佛乘」應當如何連貫？無種 姓與定性二乘種姓是盡未來際永不能成佛，還是如有位 師兄說的在未來無量世中，因如來威神力故，終將萌生 善根，因此也必定會成佛呢？ 

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般若信箱[第43期-目次7]－－問一
 一、《法滅盡經》云：「諸天衛護月光出世，得相遭值，共 興吾道五十二歲。首楞嚴經、般舟三昧，先化滅去；十 二部經尋後覆滅。」請問這個《首楞嚴經》是指《大佛 頂首楞嚴經》還是《佛說首楞嚴三昧經》呢？似乎現在 大都認為是《大佛頂首楞嚴經》，末學倒覺得應該是指 《佛說首楞嚴三昧經》！末學從 2006 年版 CBETA 中所 找到的資料，覺得比較重要的列舉如下〔編案：提問者節 錄舉例《大般涅槃經》、《佛說虛空藏菩薩神呪經》、《佛說觀佛三昧海 經》、《佛說文殊師利般涅槃經》、《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》、《大 智度論》、《金剛仙論》、《入大乘論》、《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住 記》、《瑜伽師地論》等十八筆資料中所提《首楞嚴經》字樣，然內容 冗長，篇幅有限，故省略之〕，末學的疑問是： 1.這些節錄的經論，所指的《首楞嚴經》的內容，都是 跟《佛說首楞嚴三昧經》有關係，所以末學懷疑《法滅 盡經》云：「……共興吾道五十二歲。首楞嚴經、般舟 三昧，先化滅去；十二部經尋後覆滅。」的《首楞嚴經》 是指《佛說首楞嚴三昧經》？ 2.傳言《大佛頂首楞嚴經》是龍樹菩薩從—灌頂部—唸 誦而出，既然菩薩他背下來了，還寫了《大智度論》， 為何不見有相似內容從《大智度論》中舉例而出？今天 正覺電子報這兩個疑問，希望大德們能解答末學的疑惑！ 

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般若信箱[第42期-目次8]－－問八 ●問九 ●問十
 八、後學是正覺電子報的讀者但並非貴會學員，也常閱 讀各方的書籍與開示，但有些疑問不知貴會可否指點迷 津。《法華經》上說：「是法住法位，世間相常住。」又 云「三界無安，猶如火宅。」既說世間相常住，又說三 界如火宅，不相衝突嗎？祖師又說萬法唯心，又說非青 非紅，無形無相，又說覓心了不可得，這是不是有矛盾， 究竟「心」是有還是沒有？ 

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