般若信箱[第41期-目次7]---問六 ● 問七● 問八
六、《大乘無我觀》第 38頁：「這樣，大乘般若的法智忍、 法智、類智忍、類智就出現了。這四智完成之後，也就 到了通達位的初地心了，接下去就進入相見道位了。」 請問初地入地心後才進入相見道位嗎？
答：初地入地心乃是見道圓滿位，具足真見道與相見道的圓 滿，亦是進入修道位之聖種性。所以初地入地心乃是在相見道圓滿後進入修道位，而不是才進入相見道位。至 於提問者的問題，有可能是口誤或整理時的筆誤，因為 前後文乃是有關聯的，此段文字之前乃是在說明菩薩證 得法界實相的總相時，只是獲得法智忍及法智而已，而 這段文字之後還有一段話：【前面所講的這些，都是三賢位的真見道；你一念相應找到如來藏是真見道，可是真 位 見道位，才是正要開始修行而已——正要進入內門修菩 薩行、進修相見道。……然後才能進入初地的入地心 位。】
《大乘無我觀》乃 平實導師在台南縣侯氏宗祠演講後， 依據錄音帶整理所謄寫出來的，當時也無演講大綱，只 是隨興式的演說，故許多地方乃是以口語表達的方式來 述說，以使得聞者能夠體會瞭解當時演講之情況。故請 讀者注意此種情形前提，當以口語說明的習慣來瞭解， 如此而不至於閱讀後誤會意思，此處的前後文乃是相關 的，不可分離而解，此處的義理乃是說明真見道時具足 法智忍與法智，在相見道位完成四聖諦十六心之法智 忍、法智、類智忍與類智，如此真、相見道圓滿時才進 入初地入地心。而且當時的錄音狀況極差，有許多錄音 並不清楚，是後來憑著不清晰的錄音來作判斷而整理出 來的，可能有某些整理錯誤或是演講者的口誤而未被發 覺到；在此感謝您的指正，本信箱將會建請重印時加以 改正，謝謝您！
七、《護法集》第 365頁：「必須要悟後起修，善知六處，能夠引發菩薩廣大威德之後才算進入初地……」，為什 麼是「菩薩廣大威德」？
答：此是 世尊於《解深密經》卷三所作之開示：【慈氏菩薩復 白佛言：「世尊！云何修行引發菩薩廣大威德？」「善男 子！若諸菩薩善知六處，便能引發菩薩所有廣大威德：一 者善知心生、二者善知心住、三者善知心出、四者善知心 增、五者善知心減、六者善知方便。云何善知心生？謂如 實知十六行心生起差別，是名善知心生。十六行心生起差 別者：一者……。善男子！如是菩薩於諸菩薩廣大威德， 或已引發、或當引發、或現引發。」】菩薩開悟明心後， 轉依自心如來藏，進入內門廣修六度萬行，依 佛開示精 進不懈，位階增上，以求完成相見道位應有的功德與福 德，自會逐漸發起自心所含藏之無量功德；也依所發起之 功能、威德，而說之為已入十行、十迴向、乃至於初地的 智慧與福德，由福德與智慧增上的緣故，成為一切人天都 應恭敬供養的菩薩，即有廣大威德。
八、請問慧解脫阿羅漢至少要有哪個層次的定力？
答：平實導師在《阿含正義》第七章第二節當中有開示： 【有證得初禪的凡夫，沒有不證初禪的三果人，也沒 有不證初禪的慧解脫阿羅漢。】所以慧解脫的阿羅漢 至少要有初禪的定力，這個部分的法義在《阿含正義》 當中說明甚詳，請欲了解細節者，至正智出版社各地 流通銷售處或書局請閱。
引用文章來源:正覺電子報41期目次7
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