身外之物的部落格

般若信箱［第13期-目次7］－－問十五

 問十五：八年前，我讀過《楞嚴經》，對“八還辨見”、“擊鐘驗常”已有所了解。當時用妄心理解確實是這樣。認為“見精”是不生不滅的，“聞”也是不生不滅的。後來信受月溪法師的方法，但並未掌握月溪法師的方法，平時按著虛雲和尚的看話頭去修，但心裡確實很信月溪法師。

後來讀蕭老師的書，感覺蕭老師一定是“開悟”之人，是一位既懂宗又懂教的人，否則，不可能寫出思路那樣清晰的書來。

…… 〔此部分是來函敘述參究的過程與心得，文繁不錄〕

我現在所處的境界，不知是什麼境界？若有錯誤請指正，請正覺同修會的老師對我開示。

答：經常有讀者自認為已找到真心、如來藏，來信要求我們為他們勘驗或印證，亦有讀者以投稿的方式，欲求勘驗或印證。然而，本會已多次宣示：“不在禪三以外的場合，為人印證或勘驗。”這是蕭老師一向宣示的立場，也是親教師會議決議的結論──這是為了守護密意，和維持宗門傳承法脈，不得不然的堅持。此處藉此〈般若信箱〉再次宣示此一規範，請勿再來函要求印證或勘驗，不便之處，尚請鑒諒。如果想要參加禪三而被勘驗、提升見地和印證，就必須參加本會的共修課程，經過共修補足知見以後，才能報名而經由審核通過而參加禪三。

針對這些自認為已經找到真心的讀者，我們有幾點建議曾刊在第7 期〈般若信箱〉第七題，現在重新羅列於下：

1、平實老師已將斷三縛結和明心見性所需的知見，和鍛煉工夫的方法，很詳細的寫在書上，只要讀者的閱讀能力沒有問題，又依照書中所述的方法，如法精進的修行，分證解脫果，乃至明心見性，並不是不可能的。

2、如果沒有辦法參加共修、報名禪三，行者也可以自行依了義經或禪門公案來自我印證，但是如果沒有絕對的把握，應該避免向他人宣說自己的果證。因為根據我們的統計，來函要求印證的讀者，十之八九都是錯悟，其中有些人已經向人宣說自己的果證，話一出口，就難以收回，因為這樣而誤犯大妄語業，是很冤枉的。

3、無論自己是否有把握，所悟的內容，不應向他人宣說，免得洩露密意。

4、若真悟以後而又退轉，回到意識心境界上，導致日後認為自己所悟非真，也不宜公開批判自己以前所悟的阿賴耶識境界是錯誤的開悟，免得誤犯“謗菩薩藏”的重罪。

5、應當設法親近真善知識，得其攝受護持，並繼續深入佛法。如果暫時沒有善知識的因緣，可以依照平實老師的著作精進用功。

敬請參考以上建議，避免破毀戒律；繼續精進修行，以俟未來緣熟，得遇真善知識，便可驗證無誤。

引用文章來源：正覺電子報第13期目次7