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般若信箱［第13期-目次7］－－問七、問八

 問七：無性生殖及生命力很強之動物（如蚯蚓、蛔蟲等），前者在進行分裂時及後者個體一分為二的情況下，其如來藏似乎不符合《心經》所說“不增不減”的定律？這要如何解釋呢？

答：您所述的情形和復制羊的原理是一樣的。有情想的生物，因為業力的緣故而由一個軀體變成二個軀體時，必須有另外一個第八識進駐多出來的另一軀體，那個軀體才能活下來，因此並不違背《心經》不增不減的明示。

問八：《生命實相之辨正》頁十九雲：“佛在十方世界，遍一切處同時化現時，其真如本心依舊在此世界最後身菩薩五蘊身中。色身涅槃後則駐於色究竟天宮之莊嚴報身中”，如是則佛尚未涅槃前，其報身和無量之應化身，及菩薩之意生身（兩者皆無如來藏在其中）是如何運作呢？

答：這個道理，請詳導師在《宗通與說通》裡面的開示。大意為意生身及化身皆非有情亦非無情。最後身菩薩成佛時，既然是經由入胎而示現，當然真如本心是“駐”於色身中，所以未入涅槃前，如來藏當然是在色身中，所以示現報身時，當然是方便示現，不是真正的報身，而是入涅槃以後，才以色究竟天的莊嚴身作為報身；在人間受生的菩薩所示現的意生身，也是一樣的道理，同樣是“非有情亦非無情”，因為他的如來藏仍然在人身中。但是他們如何運作？只有親證意生身和莊嚴報身的佛菩薩能真正的了解。

《佛地經》中佛說：“ 成所作智者，如諸眾生勤勵身業，由是眾生趣求種種循利務農勤工等事，如是如來成所作智勤身化業；由是如來示現種種工巧等處，摧伏諸伎傲慢眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。又如眾生受用身業，由是眾生受用種種色等境界，如是如來成所作智受身化業，由是如來往諸眾生種種生處，示同類生而居尊位；由其示現同類生故，攝伏一切異類眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。 ” 佛之應化身及菩薩之意生身以種智來判斷，乃是因末那識之所緣而成就，至於說是如何運作， 佛之應化身得要問佛，菩薩之意生身得要問已得意生身之三地滿心以上菩薩，此乃是證量故，非未證者所能揣測者。

引用文章來源：正覺電子報第13期目次7