見道報告.......... 蔡禮政
我的命運，有些像我的父親及二伯父（我是他的義子） 的綜合體，他們的病苦症狀，都集合在我的身上，我是因為一直想要改變如此痛苦的命運，而走上學佛的道路。我的父親服兵役前，因作農務，體格強健；服兵役時，因意外事件，整個小腿受火傷，在當時醫藥不發達的情形下，注射“世紀強藥”盤尼西林消炎，救回一命。但也因此體質大變，引發過敏，一生都在嚴重氣喘、胃出血等病痛下生活。
在我五歲時，一場肺積水的病，也在當時醫藥不發達的情形下，注射盤尼西林而救回一命；且因家境不好，未完全痊癒就出院，留下病根。自此以後，我就與病為友，一直嚴重的過敏：任何的灰塵、風、氣溫的變化，都非常容易引起感冒，幾乎全年都在感冒。尤其秋冬之季，出門常要手帕掩住口鼻，否則便無法呼吸；夜晚則加以胸悶、呼吸困難，無法臥睡；生命猶如風中之燭，隨時可能熄滅。
後來父母親因懊悔當年病未癒就讓我出院，便到處為我找醫生，吃各種偏方及進補，耗費很多金錢，都毫無改善。當同齡的朋友們在快樂享受人生時，我卻孤獨地在病魔的掌中掙扎。我發覺：我正在一步一步走著與父親相同的命運軌跡。
一九八五年，在服兵役報到途中，恰好與一位出家法師同車，當時好奇的是：出家師父也要當兵。攀談中說到：我近年來常常心中無緣由的煩悶，有一直放不下什麼東西的感受。這位法師是懺雲法師的弟子，就介紹我去找懺公，也就因此皈依了三寶。
然而因地利之便，皈依後常到華藏講堂親近淨空法師，學習念佛法門，參加第一屆的講經班，上台講《了凡四訓》。從《了凡四訓》中，我相信命運是可以改變的；也由於不斷的病苦，故厭惡此世五蘊色身，發願：願生西方極樂世界。然而我是初學佛，煩惱一堆，卻高坐在講台上講述要如何去惡行善；自己的命運不能改變，卻在告訴別人如何改變命運，因此生起大慚愧心。
另外，別人學持名念佛法門，念佛念得歡歡喜喜的，有各種好感應，我卻不喜以聲念佛，無法相應而深覺自身障重。所以，不數年間便離開華藏講堂，開始學習袁了凡，在生活中去惡念、多行善，面對境界去說服自己信受因果、想通因果，相信自己所受的不公平待遇及病苦，是以往所造，須甘心受報。見任何世事的現象，便思惟其因果關係，以佛教因果的觀念去解釋，勉力而為。
一九九一年，父親因意外而去世，我卻因此奇遇一位針灸醫師，在只針不藥的情形下，大大的改善了我的身體，並且告訴我：“剩下的要靠改變生活習慣。”便不再針治我了。
我感受到命運真的開始改變了，也就更加在生活上身體力行。遇上惡因緣，就念佛迴向給對方，惡因緣果然就遠離。也常思索財物的意義，慶幸生活在富裕的社會中，可以不貪取他人財物而生活無虞，能有財物可以布施，能有財物可以嚴持不盜戒。對於他人升官，而不是自己升官，原來會難過好久，就慢慢改進：從難過三兩天，到現在只會心跳一下，然後找機會恭喜他。醫師的緣也改變了，以前總是找不到好醫師來治病，現在也能碰到好的中醫師治療，能過著接近一般正常人狀況的生活。
一九九五年，同事孫師姊的母親過世，因而聊起佛法；她完全初學，所以我便提供一些入門書籍，供她學習佛學名相，及佛教基本教義。後來，在我去參加如本法師舉辦的第一次短期出家回來的前後時間，孫師姊陸續給我幾本佛教書籍，要我閱讀；然細問之下，是她跟一位居士學法的著作，由於當時如“清海無上師、妙天、宋七力……”等邪師說法者眾多，便收下書，但不想閱讀，以免被誤導。
直到一九九七年某日，清理書架時，隨興拿起《禪──悟前與悟後》翻閱，讀到說明定境與定力之差別時，突然警覺：這位蕭平實老師是真的修行者，否則一定無法說出如此的法，他就是我要找的老師。隔日，迫不及待的找孫師姊相詢，她說：“你終於看了我送給你的書。”便說這兩年來她的學習經歷。這一說，令人不得不刮目相看，兩年前的佛法門外漢，如今滔滔不絕，且見識不凡。因此就听她的建議，開始讀蕭老師的著作，等待參加新班的共修。
以往因為思索自身的因緣果報，引發對於“因果成立的基礎是什麼”的疑問：譬如海星被分割成兩隻時，兩隻都活，這兩隻跟原來那一隻是同？或是不同？又如黑夜中，兩軍作戰，殺與被殺，兩不相知，因果如何能報償無亂？這些問題，問來問去，無人能答，有的善知識甚至不知所問之義。共修前，蕭老師正好在開講《真實如來藏》，第一次不限制聽講資格，讓我有機會親聆法音；多年不解的問題，蕭老師竟皆有解。
以前覺得佛法浩瀚，宗派又多，不知如何依止；聽講後，才知原來三乘佛法都匯歸如來藏， 佛示現在人間的唯一大事因緣，也是如來藏。那時讀蕭老師的著作、上蕭老師的課、聽蕭老師講述《小止觀》錄音帶，所說妙理深廣微細，不同一般凡響，所言證量與體會，生動親切，令人神往。老師的文語常觸動我心弦，而令我泫然欲泣，甚至半夜裡時常夢醒，悲喜交織而流淚；時覺悲苦生死輪轉至今，時而欣喜此生終遇明師，尤其讀到老師在書中說“靜待有緣人相尋學法”時，竟一時無法遏抑地痛哭失聲〔編案：當時蕭老師並不想破邪顯正，不想因此而讓佛教界都知道他，只是靜默地等待有緣人前來學法〕 。
一九九八年元月，開始共修學習無相念佛。一年多後，安住於淨念中，心開始靜下來，卻在日常生活中發現自己會不由自主的邪思惡念橫發，中斷憶佛淨念；且愈要壓抑，愈是現行，深為困擾。小參時，請問親教師，親教師說：“這就是累世的習氣。”此說震驚了我，原來深心裡的我和現實意識的我，是這麼截然不同；深潛的、過去世的我，是如此的卑劣，難怪這世會如此病苦。由此驗證因果真是絲毫不爽，只是一般人意識心粗糙，不能相應而已。
感謝無相念佛法門，讓我驗證了自身因果，對於病苦開始有不同的體會；病苦猶如鞭策，令我不能耽於世間五欲及名聞利養，只能在佛道上前進。今世若能選擇，我還是寧可選此病苦之身，否則若以我之邪念，加上強健之身，現在必然是在五欲中打滾，說不定還作姦犯科。此世若不能斷此邪念，來世又未離隔陰之迷，不知將伊於胡底，因此，斷除邪念，就成為我心心念念最重要之事。
如此困擾，一直到禪三將近，開始期待能藉由禪三明心的功德，斷此煩惱。並於佛前發願：此次禪三隻求能真實觸證、真悟明心，絕不解悟；若是解悟，寧可不悟，願空手而還。禪三前數週，世間事特別多，公司還發生影響我頗大的事端，似乎是在障礙我；孫師姊還特別叮嚀我：功夫別掉了。實際上，心中是蠻亂的，但是心想：我真心求道，只有靠佛菩薩慈悲了。
上了山，隨時警覺：要用心參究。老師特別慈悲，給我許多機鋒及方便，我竟是不識機鋒與方便，反倒是莫明所以的心中念念不忘：期待參究時的一時觸證，斷我煩惱。
時間真是難熬，原本輕鬆參究的心，因為第二晚講公案時，知道那麼多人都悟了，自己卻還茫然無緒而開始緊張起來。到了第三晚講公案時，更多人聽老師講公案而會心的哄堂大笑，自己卻還是莫名其妙。心中無奈，反倒坦然了，只怪自己邪思惡念如此重，所以可能沒有悟的因緣，只是要辜負老師了。但禪三尚未結束，也不能告訴老師此話，心中立定主意：今夜若不悟，就不睡了。以此盡人事而聽天命。
老師慈悲，要我思惟整理：為什麼給我那些方便法？我心中不決，自忖：如此不就是解悟了嗎？那麼觸證而斷身見我見，是什麼？那麼明心功德何在？老師開示說：“斷身見我見，也是智慧。”一語驚醒我，那我根本就弄錯方向了。
但是心中還是猶豫，再請示監香老師，監香老師說：“當時上課時，你在問問題時，早該給你三十棒了。把上課學的東西全部扔掉，跟它一刀兩斷。”至此終於死心參究整理。迴座禮佛，不及半拜，倏然一念相應，恍然大悟，原來禪三前在公司的煩惱事件中，早已觸證，卻認祂不得：
某日中午午睡，一向憶佛，但當天心中生氣時，頓覺身中有物膨漲，猶如一團黑不見色的麻薯，柔韌有力的扯動背部，非常疼痛，趕緊回到憶佛念中，讓怒氣消減，祂又猶如水蛭般緩緩縮回，松掉緊痛的背部，○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○。此經歷極特殊，禪三開始第一次小參，我說祂時，落入境界法中，當時老師為我方便開示小品般若經文後，猶認祂不得。
此時心中自肯，承擔下來以後，禪宗“豎拂”公案、“香溪密露”公案，皆一時豁然而解，心中踴躍，即刻起座欲找監香老師小參，但見監香老師與老師正在議事，禪堂又不便虛晃，便去洗手，順便整理；匆忙便回，竟把浴室間的拖鞋都給穿了回來。也顧不得這，尋得監香老師報告觸證經過，果然是祂。
心中篤定下來以後，及至思惟檢查，原來祂根本從不煩惱，虛妄的靈知心所造一切罪業煩惱，還是要由虛妄的靈知心自己收拾面對，連要斷煩惱的心也是虛妄；了知以後，不由悲從中來、不能自已。至此方知功德豈只在一念相應？若無觸證後的自肯，若無正觀的思惟，功德將無能發起，一念相應慧終必退失。
禪三後回家，心中五味雜陳，觀自身猶如由水蛭附著般的行屍走肉，而祂（如來藏）竟是真正的我，靈知心好似機器人頭部的兩盞光亮的燈，權充眼睛般的虛假。抱著觸著兒子小身體時，小心呵護著，因他是（自性）佛所生；見一切有情形形色色的色身，均是佛，皆由各人如來藏含藏之業種不同所變現，這器世間還是由眾生的祂所共同變現。這世界真實存在的，只有祂，生命猶如群花亂舞；這一切猶如夢醒，都要重新去認識、去定義。以往對理一心的理解，總落入禪定境界，如今才啞然失笑：理一心純是智慧，且如字面般單純，不假思索想像。此刻對大乘佛法追求的心情，猶如飛蛾撲火—但見佛法光明，顧不得惋惜身財性命，奮勇直前。
感謝佛菩薩在平常中顯大神通，讓我於禪三前觸證，更感謝老師及親教師的老婆心切，引導逼拶，否則如我貪著境界法者，豈會有悟的因緣？尤其像我這般邪思惡念這麼多，對教內又無多大貢獻，而能得諸佛秘密藏，實乃佛菩薩悲心不捨所賜。我當如我所誓，護持正覺同修會，皈依同修會諸菩薩摩訶薩，盡未來際護持大乘宗門正法，永不退轉；庶幾報佛菩薩、老師及親教師深恩於萬一。
弟子 蔡禮政 敬書 2000年11月
注：本文原刊於第二版《禪──悟前與悟後》下冊附錄。
引用文章來源：正覺電子報第8期目次6
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