身外之物的部落格

斷除煩惱的兩大利器..........薪傳

謝謝你寄來兩篇發人深省的文章，讀過那二篇文章之後，有一些小小的心得與你分享。先讓我們來看看第一篇文章的摘錄：' 你不喜歡提著重物跟我說話，為何你卻喜歡帶著煩惱來跟我說話，過著你的生活呢？手酸了，放下就好，對待煩惱，不也是這樣？或是這些煩惱就像是那些西紅柿汁一樣，是你自己用手把它們給舉起來的呢？ ’

是的，許多煩惱確實是我們自己放不下，這位師父很聰明的使用了提放重物的直觀體驗教人如何處理煩惱，知道了這點並在日常生活中隨時提醒自己適度的“放下” ，應該就可以了卻許多的煩惱。

但，這些表面上“放得下”的煩惱（如文中作者被要求一直拿著瓶子直到手酸不已） ，僅僅是所有煩惱的一小部分，還有許多源於習氣的煩惱，需要先精進的培養定力，定力具足以後心思才會細膩，才能觀照起心動念，然後在生起煩惱的瞬間予以對治；這樣經過長久歷緣對境的鍛煉後，才能徹底改變習氣，進而永離煩惱。如果沒有十足的定力，遇到不如意的事，往往得要等好一段時間之後，才能“平靜”的告訴自己要“放下”（請想想我們每一個人都曾有的驟然生氣的經驗） 。雖然能這樣在短時間內調整心態、放下煩惱，讓心情回歸平靜，已經很不容易，且是邁向圓融人生的一個好開始，但離煩惱的斷除顯然有相當大的一段距離；而且，斷除煩惱所需要的定力，並非練習“放下”就能養成，所以開悟的聖者──廣欽老和尚曾教他的弟子在紛忙的工作中靜心磨刀，以鍛煉行住坐臥中的定力。

現在我們再來看看你所寄來的第二篇文章的摘錄：' 因為自己不斷的要“得”，想要做的太多，想要做得更好，超過自己所能負荷，就是貪得。當我洗碗時，急切的要趕快洗完，好去做其它有意義的事。因為潛意識裡認為它是“無用”的小事，諸如：趕路、等車、做家事、運動等等，都是此樣心態。這時我提醒自己，其實“洗碗這一刻，就是生命！”每一刻都是生命的片段。人生倏忽數十載，回首過去，只留下記憶已矣，所得到的其實也只有現在這一刻的感受。令當下這一刻是美好的，才是確實可以掌握的。每一刻，心都是平靜的，一生就是美好的。這樣一轉念，當下就不敢輕忽洗碗這一刻的生命，即刻專注在眼前的事情上，心，就靜了，安了。 ’

這一篇文章將廣欽老和尚的教示以“掌握當下這一刻（生命） 的美好”詮釋，表面上似乎言之成理，實際上卻是張冠李戴。因為與這一則廣欽老和尚的開示一起集錄的，還有他與這位弟子間的數個小故事（我有一卷完整的錄音帶） ，在其中一則故事中，老和尚明白告訴弟子：即便是貪戀一支草，也要再入輪迴。叫弟子連一支草都不要貪戀的菩薩，怎會說出有“掌握當下這一刻（生命） 的美好”含意的話呢？

更何況，上文其實根本與佛教的義理背道而馳，禪師教人“活在當下”、“照顧腳下”，完全不是一般人隨口說出“掌握當下這一刻（生命） 的美好”的意思，所以，雖然這篇文章的論點可以讓我們更珍惜生命的時時刻刻，乃至因此得以培養專注力，使日常生活過得更平靜、心安，但請千萬記住：這並不是佛的教導！

回到第一篇文章的主題，我想再進一步說的是，“放下”實際上不能斷除煩惱。我姑且打個比方來解釋：“放下”就好像是繞過眼前的阻礙，但繞過的時候，你心裡很清楚的知道這是個阻礙，對不對？否則你何必繞道呢？但你既然知道它是所謂的“阻礙”，心裡就一定已生起煩惱；否則怎會稱為阻礙，又怎會繞道呢？所以“放下”根本不能斷除煩惱，它充其量僅能減輕煩惱生起後的影響。反觀佛在二乘法中所教導的四聖諦、八正道、緣起性空…種種可令人趨於解脫的法門，或在大乘法所教導令人證悟、了知生命的實相，進而廣度眾生、漸修成佛的法門，則都可讓行者“當下現觀”一切煩惱皆空；所以根本沒有繞道的必要，因為沒有什麼是你的阻礙！這義理​​聽起來很神吧，但佛世以降，數千年來，確有許許多多的行者按照佛的開示，成就了這樣的境界。

更何況，有許多煩惱是不能隨便放下的，例如走到陌生的、分歧的路口，一定會因為不知如何抉擇而生起煩惱，這個時候，你是否就蒙著心與眼，隨便找一條路走下去？即使那是一條險惡的道路，根本到不了目的地，也沒關係嗎？相信你的答案一定是否定的；你會在這樣的路口，靜下心來仔細思考，再做出選擇，並在沿路上適時思考剛才決定的正確性。這就說明了，有些煩惱是必須經由智慧的抉擇予以消弭，不可只是一味的放下、不管它。

現在，請你再回頭瀏覽我剛才寫的段落，你就會發現，真正能斷除煩惱的其實只有兩大利器：“定力”與“智慧”。因為定力可以伏惑，智慧可以斷惑，兩者相輔相成！若是兩者不具足，而只是將每個煩惱都放下，即便是修到什麼事情都不會在意、什麼境界都不會煩惱的地步，仍舊不能了卻三界輪迴，遑論了悟生命的實相！ （為什麼出不了三界？什麼是生命的實相？這些要等以後有機會且你有興趣時再聊了。）

談了許多，並非要全盤否定那兩篇文章，事實上，那兩篇文章的方法，可以解決一些我們的煩惱，並因此讓我們覺得更心安、更愜意，這些貢獻不容抹煞。但那兩篇文章引用了佛教的名相與事例，卻有多處誤解了佛教的義理（這裡僅談到所謂的放下煩惱，其它的等到以後有機會時再聊） ，如果你就這樣完全接受其說法，將來若你有機緣接觸真正深廣勝妙的佛法時，就有可能因為這些先入為主的成見，使你心下存疑，甚至棄金就土。而這，就是我囉唆了大半天的原因。

引用文章來源：正覺電子報第8期目次2