般若信箱［第7期-目次5］－－問三、問四、問五
三、以前修習過外道法，供養過外道師父（包括佛教界的外道）對開悟有影響嗎？
答：供養外道師父仍然可以增加行者的福德資糧，所以也是有益的，只是果報的倍數不如供養見道位以上的勝義僧寶。但若是這位外道師父有毀謗三寶的言行，行者供養這種外道師父，就會變成是破壞佛法的共業；若行者供養的時候，不知外道師父曾經毀謗三寶，這種共業很輕微，只要反過來幫助善知識摧邪顯正，就足以彌補。
四、弟子在“平實中國”網站上，曾見“護法孤子”師兄貼出同修會教師給他的信，內容大概是說，不評論淨宗祖師大德，以免影響淨宗學人信心。然弟子在看書時，發現書中多少有論及淨宗祖師大德，如：《禪淨圓融》一書，《淨土聖道》一書，《禪──悟前與悟後》一書更談及現今影響極大的淨空法師，望轉告教師和蕭老師，可否再重新審定斟酌相關文句。
答：《禪淨圓融》、《淨土聖道》、《禪－悟前與悟後》皆未談及淨空法師，於《禪淨圓融》書後所說之淨老，並非淨空法師，此淨老乃在家居士，非彼淨空法師也。而於《淨土聖道》中指名示出之法然與親鸞，其所主張之錯誤義理，一經指出即淺顯可見，不可以此而將日本之法然、親鸞與諸淨土宗祖師大德相提並論，否則就玷污了淨土宗祖師大德了。
五、請問色聲香味觸法中的法塵，是如何解釋？這法塵與內相分一樣嗎？根塵觸，是意根觸法塵，或指扶塵根觸五色塵？
答：色、聲、香、味、觸五塵乃眼識、耳識、鼻識、舌識、身識所了別者，眼識等前五識所了別者皆是內相分，由於眼識等五識是屬於八識心王，心非是物質之法，因此無法與外五塵相觸，前五識生起時所了別之色等五塵，皆是由自心如來藏所顯現，稱此自心所現之相分為內相分。前五識現起時，必定與意識俱起，於了別五塵境時，五識於最初剎那所了別者乃五塵之總相，例如色塵之青黃赤白、聲塵之大小聲等，亦即顯色部份，而於後剎那所了別之形色、表色與無表色等要仔細了別之五塵相，則要透過意識於同時同境了別之，為了區別意識與五識所了別之不同，因此將意識所了別者稱為法塵，此法塵仍然不離於五塵，除了修禪定者入二禪以外。
根塵觸處生起眼等六識，函蓋了扶塵根與五塵相觸及意根與法塵相觸（欲界與色界） ，而六識之所以現起，要得意根於觸法塵時生起作意，六識之種子方得由如來藏流注而出，意根雖觸法塵不起作意時，例如眠熟、無想定或者入滅盡定時，則六識即不現起。
引用文章來源：正覺電子報第7期目次5
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