身外之物的部落格

    看 平實導師的書看得比較多了，自認為理解了很多，我學正覺正法的想法很簡單，就是想快點明心見性，想參加禪三。我的心量比較小，發不了什麼大願；心裡比較迫切的是，想要在學成以後，大力弘揚正法。在我自己定的早晚課後，所發的願就是：「廣度眾生，滿菩提願，發願於弘揚護持正法，當立誓常作、專心、喜樂、歡喜去作。」

    尊敬的 平實導師，以及同修會的親教師和諸位菩薩們：

    如果真的有來生，就做一塊石頭吧！最好是海底的石頭！因為世間一切有生命之物，都難逃生命以不同方式的劫難！

    末學在中國最好的綜合性大學之一同時也是中國文科最一流的大學取得碩士與博士學位，是學術界的學者。今以至誠感恩的心禮讚平實導師與正覺教團諸菩薩，懺悔自己的惡業，分享自己過往的經歷，希望我所敘述的種種經歷能使讀者珍惜平實導師法教，不再迷信學術界的學者，更能踏實勤懇於無相拜佛、看話頭的修行，深信宗門明心即大乘真見道，不為時下邪見者琅琊閣等人所誤導。

    輕輕地、慢慢地，來回擦拭著佛桌的每一個角落，腦海中自然浮現一首偈語：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。」把佛桌擦得纖塵不染之後，彷彿也把心中的塵垢再次淨除一番。接著上供水、香，再供上鮮白的野薑花，一陣沁人心脾的幽香，立刻瀰漫了整個佛堂，跪在佛前仰望大悲觀世音菩薩，心中默默期許：「願：自今而後，像野薑花般地清新、鮮白、淨無瑕穢；願：世世的身、口、意行猶如野薑花芬芳馥郁，帶給身邊的人滿心歡喜和溫暖。」

    這個議題，雖然在多年前就已經有人同樣因為誤認大乘真見道是在初地，而已經被 平實導師依據聖教多方面破斥過了（詳見《燈影》等書），然而瑯琊閣寫手張志成等人又重蹈覆轍，多次在網路上貼文主張大乘真見道是在初地，譬如：【讀經人曰：不管是大乘真見道還是大乘相見道，都是初地（以上）的事……。】1 值得留意的是在此篇貼文中，作者非常辛苦的列舉許多經論欲證明見道位是在初地，然而作者「增上班讀經人」卻不知道這些聖教所指的「見道位」是「見道通達位」，因此誤會「真見道位」必須入地方能證之，並以此來質疑正覺增上班明心菩薩，然其結論明顯違背《成唯識論》所開示的真見道位、相見道位與見道通達位之先後次第。

    從懂事以來就喜歡看書，有時到寺廟拜拜都會找一些因果書，因為是故事性質，淺顯易懂，又有警示的意味，每次看了就會提醒自己不可以作惡，是會有果報的。也自以為是如故事中人一樣是好人，自以為自己不會作壞事，善有善報。對家裡的信仰並不是很清楚，應該算是道教吧！逢年過節媽媽都會帶我們到廟裡去拜拜，末學也喜歡，大概覺得拜拜能保平安吧！依稀記得小的時候身體很差，曾經給過 觀世音菩薩作義子，當時就會有一個紅色的香火，上面印著 觀世音菩薩五個字，給你掛在脖子上，表示你是 觀世音菩薩的義子，也不知道為什麼就很高興，也覺得很光榮。家裡也曾經短暫供奉過 觀世音菩薩，媽媽說要早晚供茶、供香，末學也很高興的做。

因為不認真，高中聯考考得不理想，順著命運的安排選擇就讀五專，對我的人生有了很大的改變。16 歲，我對人生有著懵懂的疑惑：人生的價值在哪裡？生命是怎麼一回事？如何自我肯定？為什麼三姊總是那麼討厭我，我卻不討厭她（後來被她逼急了，也不喜歡她）？我希望藉由閱讀啟發人生光明之類的書，期使自己的人生得以變光明，但是一點用處都沒有。選擇社團時因此決定捨土風舞社加入了正定學社（一個闡釋儒釋道三家思想淨化人心的社團），開始了我的學佛之路。

    末學出生於一個單純的家庭，父親從事工業方面的工作，母親是家庭主婦。從小父母就篤信宗教，印象中很小的時候，母親曾去過一貫道的講堂，也帶我去，對民間習俗中各種神佛的生日慶典都會去拜拜，我也常跟去，一起拜拜，但是心裡卻沒甚麼感覺，只是覺得陪著母親去，不想違逆她罷了。

     走過了大半輩子，卷過八千里路雲和月。

    我從十來歲便離開父母到外縣市求學，學校畢業也同時獲得一份工作，即離開父母由南部鄉下隻身北上工作，因此成為爾後生活與生存的基礎。但是舉目無親又相當年輕更顯得無助，雖然後來成立了自己的小家庭，角色身分的扮演也變得多重性。除了忙碌的工作之外，還要兼顧著家庭、養育、教育小孩，甚至於又是要母兼父職……。以及為了報答父母養育之恩必須要協助娘家改善生活，並且做了一些安排與照顧，之後各種的境界也逐漸浮現出來，都要一一去面對與解決。雖然無助但也算堅強勇敢，凡事很會忍耐亦很相信因果，所以不喜歡抱怨也不想增加娘家父母的擔心，可是會思考人怎麼會那麼的 苦？怎麼會有那麼多的煩惱？曾經有一段時間在道教廟宇拜 拜，像一般世俗人一樣拿香跟著拜，求家人平安……等，但是煩惱依舊未改善。一晃眼，時間過得很快，已經由少女到了中年，歷盡滄桑，一直就想著人生那麼的苦，便起念想學修行，看看是否可以轉變命運？但又苦於周邊無學佛的同事或親朋好友，自己又不知門路。 

    《金剛經》云「凡所有相皆是虛妄」，「感應」是根觸塵之後所出生的境界法，依於五蘊而有，非實修者所關注的修行標的。然而誠如正德老師著作《真假禪和》所述，大乘佛菩提道之修證，不僅要能夠脫離於三界貪愛與煩惱之繫縛，更要能不壞法性而見法證法、不壞五陰而證涅槃。感應與其引發的受用是法性的一部分，是佛的功德，今經由《正覺電子報》分享，希望能略報佛恩。

     2013 年 9 月 8 日是台北正覺講堂安奉佛菩薩舍利大典的日子，雖然並沒有刻意的興奮，但是既已決定要去親身參與這殊勝難得的佛法盛會，熟眠之中遍計執性的意根果然還是緣慮到這一回事，因此凌晨三點就醒過來，難再沈睡。醒醒盹盹之間好不容易天亮了，這才起身梳洗用罷早餐準備出發，乘公車接駁捷運到承德路台北講堂。一路上只覺得秋高氣爽天候宜人，隨著愈來愈接近講堂，次第轉換到不同的車廂內，見到穿著唐裝的同修們也漸漸增多，大家各自不打話，彼此心照相安而共趨相同的目的地。

      阿彌陀佛！

    小時候總喜歡傻傻地看著天空，心想自己怎麼會出現在這個世間上，而來到這個地球到底要做些什麼事呢？人死亡後，是到哪邊去呢？是完全消失在這地球嗎？滿腦子奇異的想法，讓我困擾好久好久，總覺得自己個性異於常態，所以平時不多話，喜歡靜靜觀察別人。記得幾次掉著眼淚，向天空吶喊著「請讓我正常一點，好嗎？」。這些形而上的疑惑，持續找不到解答，周邊也沒人可以回答我的提問；一直到大學時，因媽媽身體欠安，系上習佛多年的老師，推薦末學可誠心持誦《藥師如來本願經》、《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉迴向給媽媽。因媽媽機緣而接觸到佛經，一開始唸誦時，非常地感動，當時也相當確信，從小到大的奇異想法，一定可以在佛經中找到解答，從那時起便開始習佛的路程。

【前提大綱】

    學佛人都知道念佛，但是有多少學人真的知道念佛的內涵呢？您對它是否有正確的觀念呢？這個法門往往被誤認為是老人家在學的，學禪的人往往輕視它，修學淨土法門的人也自以為口誦心念佛號就是念佛了，但這個觀念是對的嗎？陳正源老師就指出：「這樣的觀念並不正確。」為何是不正確的呢？因為念佛法門具有種種層次、有極其深細的功用，並且廣涵一切佛法內容。想瞭解「念佛法門」的真實意義嗎？那就必須先確認，為何要「念佛」？目的是甚麼？念佛的目的就是要學佛，學佛可以解脫生死痛苦迷惑，得到安樂。為何學佛能得到這樣的成果？這個目的與道理又是一項必須先理清楚的課題。

    2000 年 12 月 31 日，政府機關舉辦迎新年團拜會，在酒店鬧哄哄地開了幾十桌席面，全局的同事們圍坐在一起興高采烈。新的一年就要來到了，人們充滿了對新的一年的憧憬和渴望。是啊！有太多的夢想需要去實現，也有太多的成就要講給眾人聽，有人高談闊論，有人竊竊私語。不知為什麼我心中有一絲絲的惆悵，坐在那裡不想說話。大家沉浸在喜慶的氣氛中，沒有人看見我那時的安靜。一道道菜品端了上來，熱氣騰 騰的手抓肉，泛著油光的燻雞……，滿滿一桌子的雞鴨魚肉。透過氤氳的熱氣，我的思惟發散了，嘈雜的聲音慢慢地離我遠去，我就像是在幻覺中。突然間，我知道我想要什麼了。那天桌子上的那些「美味佳餚」我沒動一筷子。第二天 2001 年 1 月 1 日早晨，我來到觀音寺，禮拜師父，歸依了佛門並同時加受了五戒。非常非常的清淨，師父只給我一人舉辦的儀式，跪伏在西方三聖像前，內心充滿了感動，阿彌陀佛和觀音、勢至菩薩慈愛地看著我，我知道我找到了真正的依怙，多少年來漂泊的心終於安定了下來。一段時間以後又發願受菩薩戒，跟師父商量了一下，他說應持五戒滿一年後再受菩薩戒。2002 年農曆 5 月 15 日又在師父座下受了中品菩薩戒。

    承領麗娟菩薩的慈悲，讓末學有這樣特殊的因緣來作法布施。末學雖然學歷有所限制，文辭不通順且不達意，但是末學還是很樂意將學佛的因緣及過程來分享，那就是渴求生命實相的真諦，以及道業如何在日常家庭生活與之並進、互相勉勵而邁向正覺的大道。

    2011 年 4 月 29 日的清晨，小弟與我一起送女兒到學校後，又續將我送至西站。進入候車大廳，看了看手錶，6：20，而火車是 7：45發車，心中暗自微笑—這樣心急沉不住氣，似乎不是我的風格。