身外之物的部落格

般若信箱[第32期-目次9]－－問ㄧ、二、三
 
般 若 信 箱
問一、《楞伽經詳解》第二輯260頁：【「自心自在，到無開發行」者，謂菩薩三地滿心者，能得自在而未究竟；唯至佛地究竟：離於作意，任運而行，一切行皆於自身無有功用，所應斷者皆已斷盡、所應證者皆已證盡故。】請問：

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般若信箱[第31期-目次8]－－問九、十、十ㄧ、十二
  
般 若 信 箱

問九、《真假開悟》第六章中有一段：【二乘法中所謂之意識心有此三名：「現在名識，過去名心，未來名意。」】而所查得的資料為：《翻譯名義集》卷六：【過去名意，未來名心，現在名識。】《攝大乘論章》卷第一：【過去名意，意是根義故。未來名心，心體成就故。現在名識，能了現境故。】《大乘百法明門論開宗義記》：【小乘通依三世眼等，未來名心，積集義故。入現名識，能了別故。過去名意，開導依故。】請問《真假開悟》書中是否是筆誤？

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般若信箱[第31期-目次8]－－問五、六、七、八
 
般 若 信 箱

問五、有一位同修因夫妻感情不合，而堅決要離婚，但配偶不同意，因此打算到法院起訴離婚；起訴之後如果分居兩年，法院則會判爲事實離婚。起訴之後未判之前，他與第三者同居算是邪淫嗎？未起訴之前，他因非常堅決要離婚，但只因配偶不同意，未能辦好手續而與第三者同居算是邪淫嗎？如果是，該如何懺悔呢？

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般若信箱[第31期-目次8]－－問ㄧ、二、三、四
 
 般 若 信 箱

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《学佛的觉醒》（二）......正枝居士
 
學佛的覺醒（連載二）
　　三乘菩提之分別：

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《學佛的覺醒》（一）......正枝居士
 

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《學佛的覺醒》序
 
　　緣　起
世尊唯以一大事因緣故，而降生世間，八相成道，為的是要利益眾生，轉迷開悟；如果不是欲令眾生開悟，那又何必辛苦來此五濁惡世說法四十九年？

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般若信箱[第30期-目次7]－－問十、十ㄧ
 
問十、可否簡單介紹如何不犯菩薩十重戒？比如我家裏有一瓶紅酒是購物時贈送的，我當時想：「我雖然不喝，但等我父親來時可以給他喝」，是否已經犯了菩薩戒？現在該怎麽處理這瓶紅酒呢？介紹別人喝藥酒是不是也犯戒？說四衆過，只要與第三者講別人的不好、過失或缺點，是否就是犯戒？那麽該怎麽講話才不犯呢？如果有法師並沒有見道，講法肯定有不圓滿之處，我如果對其他人說：「不要隨便輕易讚歎說法的法師，因爲見道之後說法才能沒有錯誤，末世邪師說法如恒河沙……。」這樣算自讚毀他嗎？故嗔、謗三寶，又應該怎麼注意呢？
 

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般若信箱[第30期-目次7]－－問六、七、八、九
 
問六、《佛說八大人覺經》觀點是否正確？ 此經是否是偽經？
 

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般若信箱[第30期-目次7]－－問二、三、四、五
 
 
問二、電子報第24期〈般若信箱〉中說：【在無應身佛住世、又沒有真悟善知識住世的時代，唯一的證悟者一定會被佛陀在定中或夢中印證。】此種說法可有經典依據？

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般若信箱[第30期-目次7]－－問ㄧ
 
 
問一、弟子及幾位同修即將求受五戒，但在受戒前學習的過程中遇到了諸多疑問，請教不同的法師或參閱不同的書籍，得到的解答也各不相同，給弟子眾等帶來了極大的困惑。為此弟子跪求導師或親教師菩薩能夠慈悲的給予開示：

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般若信箱[第29期-目次8]－－問九、十、十ㄧ
 
 
問九、關於第八識的「了眾生心行」，是說「第八識了知前七個識的心行」？還是說「第八識只了知第七識的心行，第七識了知前六識的心行」？《正覺電子報第》13期中說：【就像是阿賴耶識心體自身也有思心所，但又大異於意識與意根的思心所。】阿賴耶識心體的思心所，是否是指阿賴耶識對六塵外「了知」之時，而運作的思心所？另外，外相分是否也應歸在十八界中？

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