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般若信箱[第36期-目次7]－－問四 ●問五 ●問六

 四、阿彌陀佛願慈悲接引每一個臨終時發願往生的眾 生，唯除五逆，誹謗正法。但若真有殺父、殺母的逆子， 他臨終時，發願往生極樂，阿彌陀佛會不會寬恕他呢？ 如果不接引他，那在我們這些凡夫看來，好像阿彌陀佛 的慈悲沒地藏菩薩深？因為地藏菩薩對殺害父母的地 獄眾生也不會捨棄啊！

答：1. 在本電子報第十六期〈般若信箱〉問七與第三十一期 〈般若信箱〉問十已經回答過：「雖是五逆十惡眾生，只 要有善知識緣，於臨命終時對往生者開示教導及攝受加 持，這樣就有機會往生極樂。」 再者，往生極樂世界不是 阿彌陀佛寬恕與不寬恕的 問題，佛乃純善，沒有怨恨心所有法，何來寬恕可言？造 惡業者乃是自己所造的因緣業行與果報成熟的問題。這個 部分的法義，我們在第三十四期〈般若信箱〉的問五有回答：「往生極樂世界後在蓮苞中，因極樂世界乃純一清淨 世界，所以受惡報的緣不具足，在極樂世界聞熏正法多劫之後，心轉清淨以後，發菩提心行菩薩道，以後有能 力酬償此世惡業種子，然此時惡業種子已經消減許多， 故能重罪輕報。」 所以按照《觀經》所說，五逆重罪的眾生捨壽時，若 有善知識緣能為其開示導引，也是可以具足下品下生的成 就，若此因緣成熟， 彌陀世尊照樣攝受往生。 2. 彌陀世尊與地藏王菩薩別願不同，不能以此類比校量 而說彼此高下，例如 彌陀世尊的別願乃是「三輩九品， 普皆攝受」，此乃「與樂大慈愍」的代表之一，能令惡業 有情往生極樂世界；而 地藏菩薩的別願乃是「六道脫苦， 方成佛道」，此乃「拔苦大悲願」的代表之一，是能令惡 業眾生重回人間，但不能生到極樂世界受諸妙樂的慈悲， 兩者有異，不能互相校量類比高下，因為諸佛菩薩普皆具 足慈悲兩善法的緣故，只是隨順當機眾生的根器而凸顯哪 一部分當成其別願而已，不能以此非彼。再者，五逆重罪 與誹謗正法，此乃極重之業，在此一條件下不能往生極樂 世界，因為極樂世界乃純一清淨世界，不與極重惡業的眾 生相應故，並不表示不攝受這個眾生，將來仍會攝受；所 以不可誤會經文意思，雖不相應亦當攝受，若不慈悲攝受， 彌陀世尊為何還要讓五濁惡世的我們有機會往生呢？

五、阿彌陀佛在無量劫前是否做過我的父親？如果是， 我就把他當成我現在的慈父一樣來憶念。請佛菩薩原諒 我說一句很不慈悲的話，有時我覺得佛菩薩對我很殘 酷，經云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子」。我想見 佛菩薩都想瘋了！無論是哪一位，你們讓我在夢裏見一 下，哪怕 3 秒鐘也好啊！你們為什麼要這麼對待我，讓 我忍受這種相思之苦，讓我飽受煎熬？

答：有情之間無量世互為眷屬，故彼此都有機會當某一有緣眾 生的眷屬，故佛慈悲憐念眾生如母憶子。但緣有遠近親疏 之分，假使您與佛菩薩的往世緣已經是極久遠劫以前的 事，或是近世雖有緣，只是情分很差的極遠房親人，或曾 結惡緣，或心性不夠調柔，或心量不夠廣大……等，即難 以感應；這一類事相不是一般人臆想所能得知。諸佛菩薩 對眾生總是一樣攝受，同等放光普照；但是眾生心地若不 能廣大，純為自身，如同宇宙黑洞一般只吸光而不能向外 放光，就無法感應。而且眾生多是自己對自己殘酷，不是 佛菩薩對他殘酷；因為諸佛菩薩現行於眾生的面前，眾生 未必能認，因為眾生多是想要見到自己認為的形象，才會 認為是佛菩薩，若是示現人身時，眾生就不承認了。即使 是想要夢見佛菩薩的示現，也得要有因緣；即使是人間的 表相大師，心很慈悲，也不見得一切人想要見一次面就能 得見的，何況是諸佛及大菩薩？而且佛菩薩不像世間樂求 錢財的假名大師一般，佛菩薩都有時智，都是要在眾生緣 熟時才能得見的，緣不足者就暫時不見；而且眾生心性極 易生起輕心，若是大家都能輕易得見，眾生就不會珍惜， 所以不是誰都可以得見的。譬如國家最高領導人都是心愛 子民的，但並不是誰都可以因為他的愛民如子，就都能親 見他呢！且《金剛經》有云：「若以色見我，以音聲求我，是 人行邪道，不能見如來」，不當以五陰的任何一陰來當作 佛、菩薩的真實相貌。如同菩薩示現為人身而出世弘法 時，眾多有情不見得就能信受，反而由於邪見熏習而否定 或無根毀謗菩薩。不懂佛法的凡夫之見是世間常事，因為 眾生我見、見取見根深柢固，凡夫眾生的心量不能堪任， 就算佛菩薩現前到面前時，能確認真的是佛嗎？若是鬼神 化現，能分別真偽嗎？因為追求有漏有為的神異境界，乃 眾生我見我執的遍計執性，無有智慧簡擇真假虛實，佛菩 薩雖有方便變現各種種類眾生與眾生同事，但是我們應該 思考一個問題：佛菩薩現前在眾生面前的目的是甚麼呢？ 不是增長眾生執著有為相的習氣，而是引導眾生趣入生命 實相真實智慧的境界；不是如同一神教的上帝與子民的關 係，乃是任何一個眾生都有機會能夠成就佛道，而不是親 屬我所的眷屬欲。所以學佛之人應該思考自己學佛的目的 為何？任何的方便都是要對於解脫與智慧的增上有幫 助，才是學佛的正行。目前在各講堂講解的《勝鬘師子吼 經》講解完後，即將開示《金剛經宗通》，就會說到這個 部分的法義，請對此有興趣的菩薩們可以至全省各地講堂 聆聽開示。

六、蕭老師說蘿蔔是葷菜，但佛經上並未把蘿蔔列為葷 菜。我在寺廟看到僧眾的齋飯裏也有蘿蔔，他們說蘿蔔 不是葷菜。不知我們是否還是應避免吃蘿蔔？

答：平實導師並未說蘿蔔是葷菜，只是開示「上佛之供品儘量不要辛辣與味道太濃郁粗重的食品，如蘿蔔、芹菜、榴槤 等」，只說蘿蔔是辛菜；若以蘿蔔、芹菜、榴槤之類供品 供諸佛，諸佛轉賜護法神眾受用，然此類食品氣味濃郁， 有些護法神眾普皆清淨，不喜此類氣味粗重的食品香味， 故未必容易受用，因氣味粗重故，讓人不適故。故不建議 以此物品供佛，才建議使用清淡食品，布施要讓受供者有 受用為佳。

 引用文章來源:正覺電子報36期目次7