身外之物的部落格

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《韋馱（陀）1 菩薩讚》：

　　　　　　　　　韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深。

　　　　　　　　　寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心 2 。

　　　　　　　　　南無普眼菩薩摩訶薩（三稱）

　　　　此讚看起來是將 韋馱菩薩等同為 普眼菩薩。查傳世文獻中最早出現〈韋馱讚〉的，是明朝蓮池祩宏法師（公元 1535 年1615 年）的《雲棲法彙》3 ，但並未提出「韋馱菩薩又名普眼菩薩」的經教依據。而在明朝莊廣還輯、蓮池袾宏法師校正的《淨土資糧全集》卷 3 中則說：「韋䭾尊天一百十七世，世世為童真。其所作功德浩大，不能盡述。寶華琉璃光佛時成道，名普眼菩薩。釋迦如來會上成道，名童真菩薩。」 4 然亦未一併提出經教依據。

　　　　以「普眼菩薩」為關鍵字搜尋《中華電子佛典》CBETA，則可見「普眼菩薩」通常跟諸妙覺菩薩一起出現在經中（如《大般若波羅蜜多經》、《華嚴經》等），可知 普眼菩薩也是妙覺菩薩，但此諸經中並沒有特別說明 普眼菩薩的來歷。由於現有的經典都無直接證據顯示 韋馱菩薩即是 普眼菩薩，又雖然 韋馱菩薩有監察大眾戒行、普眼照鑑的功德，或許可能因此稱為「普眼」菩薩，然因遍尋不到 韋馱菩薩又名「普眼菩薩」的經證，因此本會決定將〈韋馱讚〉中的稱頌還歸為「南無韋馱菩薩摩訶薩」，一來無須臆測「韋馱菩薩」是否為「普眼菩薩」，再者大眾唱頌讚偈時當可更直接與 韋馱菩薩相應；故將安座等諸法會中的〈韋陀讚〉末句之「南無普眼菩薩摩訶薩」改成「南無韋陀菩薩摩訶薩」。以是公開聲明，俾利大眾知悉修改緣由。 

1「韋馱」為梵語音譯，亦作違陀、韋陀等。

2「祈禱副群心」意指能相應於眾生心之祈求而給予慈悲護持。

3《雲棲法彙》卷 2，《嘉興藏》冊 32，頁 582，上 5-7。

4《卍新纂續藏》冊 61，頁 565，下 22-24。

引用文章來源:正覺電子報16８期目次７