《真假活佛》（連載八）莲生活佛与大威德金刚 ..... 正犀（岳灵犀）居士
蓮生活佛在《守護神的秘密》161頁說：
大威德金剛於夢中示我：
“明日，有一僧至，是來詰難鬥法的！”
“如何對之？”
“此僧讀你的書，有信有不信，故來試之。他一至，只合掌問訊，心中想問題問你，卻不開口，而你就得回答。”
我大駭。
“這不開口，卻如何答？”
“僧人要試你的他心通！”大威德金剛說。
“豈有此理，我不理會。”我火了：“這那裡是鬥法，這是來刁難！”
大威德金剛說：
“這位僧人有一寺，你若答對，他即皈依，同時全寺比丘皆皈依，這是度化的機緣，不可輕棄。”
“如何答？”
大威德金剛說：
“如此，如此，這般，這般，這樣就成了。……”
●
明日，突有一僧至。
僧人向我合掌問訊，果然不言不語。
我亦不語。
我取來一紙一筆，用筆在紙上畫了一個圈圈，就揚一揚亮給僧人看。
他兩眼瞪得大大的。
又隔一會兒。
我又在紙上寫了一個很特殊的字，這個字就是：“炁”字，此字乃“先天氣”也。
我亮給僧人看。
僧人看了一下，先是不解，後來略有所悟，臉孔呈驚異之色。
最後，我拿出小串的念珠贈給僧人，這念珠是紅色的，紅得很美，很晶亮。
僧人一臉驚駭。
僧人終於開口說話了：
“佩服！佩服！果然高明，我皈依師尊。”僧人向我頂禮皈依，修真佛密法。
●
……〔無關的部分省略〕
這位僧人找我，是文鬥。
他心中想三個問題，只是默想，不開口，而我就要回答。我也不開口，以牙還牙。
僧人的第一個問題：“何謂空性？”
我畫一圈表徵。
僧人的第二個問題：“你我從何而來？”
我寫一“炁”字。
“炁”則“氣”也，有“氣”則“生”，無“氣”則“死”。人乘“氣”而來。
僧人想的第三個問題，是很難的。他想問，他最喜歡的顏色是什麼？僧人最喜紅色念珠，紅色家具，他的大紅戒衣最具特色，連缽也是紅木作的。
我取“小串紅念珠”贈他，就是答了他的。
他嚇得皈依了。
其實，非我之能，我無啥！
這次鬥法，只是我背後的高靈，大威德金剛的事先預告而已！
首先要說明的是，神通境界之有無，不是本書所要討論的，筆者只檢視蓮生活佛寫在書上的“佛法”是否正確。神通的有無，不能證明般若實相智慧的有無；如同外道之中也有人修得神通，但卻仍然沒有般若智慧，仍然是個外道，所以筆者就不必去檢驗蓮生活佛有沒有神通了！因為檢驗的事情，在佛教般若的證量上來看，是沒有意義的。再者，這篇文章中所提到的通靈境界，以及是否曾真的發生過這件事，都因為缺乏可靠的證據可加以判斷，所以筆者不作任何評論──基本上，筆者信賴蓮生活佛，相信他寫在書上的都是事實──假使連這個都靠不住的話，也就不需要我寫這本書來評論他了。
這位大威德金剛不是別人，正是蓮生活佛的根本護法，不但替蓮生活佛料理“武鬥”，竟然也替他料理“文鬥”。僧人詰難的三個問題，第三個問題和佛法無關，我們就放過不論，直接來檢視前二個問題。
第一個問題：“何謂空性？”蓮生活佛的“回答”很標準：
明日，突有一僧至。
僧人向我合掌問訊，果然不言不語。
我亦不語。
我取來一紙一筆，用筆在紙上畫了一個圈圈，就揚一揚亮給僧人看。
他兩眼瞪得大大的。
大威德金剛果然是個老參！不要說那僧人被籠罩了，即使是石頭希遷這種老經驗的禪師再世，一時之間也辨他不得。但畫圓相來指示空性，算是宗門的“老套”，稍懂得禪的人便知曉；若要以此來證明蓮生活佛或大威德金剛確實悟了，顯然仍是不足；因為天下野狐遍地，學模學樣並不困難，只要膽子夠大、口才夠好就行；若是宗門法匠，則不宜如此應對，免得落人話柄，謂之為東施效顰。尤其是蓮生活佛事後的解釋：“我畫一圈表徵”，並沒有點出關鍵，極可能是講“圓圈表徵空性”，也可能只是學著真悟祖師依樣畫葫蘆，很啟人疑竇。
為了進一步勘驗起見，岳靈犀設此一問：若岳某是那個僧人，便接過紙來，將紙連撕二回，成為四片，拋向腦後。請問蓮生活佛：“依禪門證悟者的宗旨，您應做何處置？”真佛宗弟子別誤會，以為這是用不禮貌的行動來試蓮生活佛的脾氣──這仍然是一板一眼的禪門機鋒，正規到無以復加，絲毫沒有半點輕慢的意圖。
蓮生活佛不必預先猜測我的問題，我如今已經寫出來了；您自己如果不會的話，可以找大威德金剛商量看；若還不會的話，再把真佛宗的上師，乃至所有的“聖弟子”集合起來，共同商量看。或者，您可以用“偷吃步”（閩南語，非正當的方法），用他心通來觀察，偷看我心中的答案。如果伎倆使盡了，還不會，以後別再自稱“活佛”、“金剛上師”，也別再冊封全都未悟的徒弟們是“聖弟子”，大妄語業極為可怖故，有智者不應以身試律故。您在以前曾經無明過失而犯大妄語，罪過猶輕；現在看到這本書，明知自己沒有見道的智慧，若還自稱開悟、成佛，就是明知故犯，罪無可逭。
第二個問題：“你我從何而來？”蓮生活佛“寫一'炁'字”為答，事後解釋道：【“炁”則“氣”也，有“氣”則“生” ，無“氣”則“死”。人乘“氣”而來。 】蓮生活佛是否還記得？您自己說過“真我〔有〕圓成實性”的話，那麼真我就是炁了？現在您是不是要改一下，改為“炁有圓成實性”？因為：沒有圓成實性的法，是不可能出生你、我的。
這個問題既然是接在第一個問題後面，當然不能離開第一義，等於是在問“生命從何而來？”生物學家可能會答：“從受精卵而來。”但大乘見道者不會滿意這個現象界中的答案，只會滿足於法界實相的答案；既已證解第一義，當知“去後來先作主公”（初來到這一世，在生命剛開始時，阿賴耶識最先入胎；在生命結束時，阿賴耶識最後離去，祂是生死的主宰），阿賴耶識才是生命的源頭，父精母血只是助緣、只是一個現象的顯示而已，並不是事實的真相。 《成唯識論》卷3也說：【契經云：“有情流轉五趣四生，若無此識〔阿賴耶識〕，彼趣生體，不應有故。”】
蓮生活佛答案是“炁”，“炁”真的是生命的源頭嗎？你看過哪部、哪篇、哪章佛經這樣說過？這個問題很簡單：不曾有佛經說過“炁”是生命的源頭。這是道教典籍的說法，《道教諸神聖紀》頁12說：【元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化炁，以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱元始祖炁，也有尊之為元始天主的……三位天尊統稱為“道”，而習稱“三清”，是道教最高之神……三清化生諸天，生天、生地、生人、生萬物，以無生有】。
佛教典籍從來都是說“識”是生命的源頭。佛曾問阿難尊者：“若識不入母胎者，有名色不？”阿難尊者答：“無也！”（見《長阿含經》卷10）其中的“識”，即是指阿賴耶識，“名色”則是指意根和身根，也就是最初的生命形態。一定要第八識先入了母胎，才會有最初入胎位時被我們所擁有的名色：阿賴耶識執持受精卵而與意根同住於母胎中，受精卵色被我們所擁有了，所以才有最初期的名與色，漸漸才有我們具足五根的身體完整被出生了。因此，阿賴耶識才是生命的源頭。如今，證實阿賴耶識才是生命的源頭了，為了要讓蓮生活佛的開示符合佛的聖教，正犀倒是想請蓮生活佛把原來的話“炁有圓成實性”，補充說明為“炁即是阿賴耶識心體”；至於剩下的問題，也就是作了這個補充說明以後產生出來的許多問題，就讓蓮生活佛您自己想辦法去解決吧！因為這並不是岳靈犀捅出來的漏子。
不過，如果有人問禪師：“你、我從何而來？”他若是回答“從阿賴耶識而來”，仍然是不及格的；因為只要精通教典的人，便能如此回答。身為禪師，是實際體驗與親證的人，應該具體的指出阿賴耶識的所在，才是具格的禪師。岳靈犀有沒有具體的指出阿賴耶識在哪裡呢？有的！在我的作品裡面，乃至這本書、這篇文章，我都是一而再、再而三的指出祂的所在，這都是從自心流露，不藉他語與聖言。已悟的行者早已靈犀相通，對他們來說，岳某所設的詰難，都是小兒科，一腳就可以踢翻；對蓮生活佛、大威德金剛或其它人來說，這些詰難卻是壁立千仞、難以飛越的鴻溝。
現在蓮生活佛，答個“炁”字，顯然是道教的說法。一炁化三清，三清又化生天地萬物。意思是說全部的有情、無情，都是從這個“炁”化生出來的，也就說：所有的生命都是從同一個本體中化生出來的，生命的根源都是同一個本體。這種說法有很多過失，玄奘菩薩在《成唯識論》中早已破斥：【若言同者，一作業時一切應作，一受果時一切應受，一得解脫時一切應解脫，便成大過。 】意思是說：【如果主張一切有情是同一個本體，那麼其中一個有情造作善業、惡業時，應該所有的有情都會同時在造作同一個善業或惡業；其中一個有情正在受報善果或惡果時，應該所有的有情都會同時正在受同樣的善惡果報；其中一個有情修行而證得解脫時，應該所有的有情，都同時得到同樣的解脫。這樣看來，是有大過失的。 】在事實上確實不是如此，可見這種說法是錯誤的，是有大過失的。
至於他補充的：【“炁”則“氣”也，有“氣”則“生”，無“氣”則“死”。人乘“氣”而來。 】比道教的說法更加不通。要知道：能夠呼吸，已經是出生以後的事了。受精入胎以後，在出生以前並沒有呼吸，難道那個時候沒有生命現象？又如在滅盡定中，在四禪以上的等至位中，在無想定中，都是沒有氣息的，但是那些定中的凡聖們都不會死亡，不是蓮生活佛講的“無'氣'則'死'”，蓮生活佛對此，要怎麼解釋呢？顯然，蓮生活佛對佛教教理尚且不通，對世間法中的第四禪、無想定、四空定、滅盡定的狀況也都不懂，何況能證第一義、能講出正確的第一義？所以人家來問法，自己教理不通，只好拿常見外道的知見來蒙混了。 《佛藏經》〈諸法實相品第一〉說：【若有眾生說我者、說人者、說眾生者、說斷滅者、說常者、說有者、說無者、說諸法者、說假名者、說邊者，皆違逆佛，與佛共諍。舍利弗！乃至於法少許得者皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道，非我弟子。 】蓮生活佛的應答，總是落在常見中、虛空斷見中、世間妄想子虛烏有的無法中，都屬於三界有的意識心想像出來的法，根本是在跟世尊唱反調；這種佛弟子，不但不及格，還得要被佛法學校退學的。
蓮生活佛說：【其實，非我之能，我無啥！這次鬥法，只是我背後的高靈，大威德金剛的事先預告而已！ 】經筆者這樣檢視，大家覺得如何？這次的鬥法，蓮生活佛像個傀儡似的聽由護法神擺佈，僥倖得到勝利，獲得了寺廟。但是蓮生活佛其實只是運氣好，碰到一個沒有開悟的僧人，只會勘驗他人是否有他心通，不會勘驗他人是否真悟；因此蓮生活佛借著鬼神通靈，再裝模作樣一番，便將那僧人唬得服服貼貼的。
事實上，蓮生活佛的對答根本是有問題的，如果有一天碰到真悟的行者，不留情面的當眾勘驗，他將當場下不了台。蓮生活佛“背後的高靈”大威德金剛，若只有這點本事，在正法中恐怕還上不了檯面，還是沒資格和真悟的行者對話呢！ “背後的高靈”既然不過如此，接受背後高靈指導的蓮生活佛自己呢？
引用文章來源：正覺電子報第22期目次2
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