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繫念思惟念佛法門(四)---蔡正元老師 著

第四節 往生到極樂世界的品位如何提昇

《觀無量壽佛經》說：

欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。

此處所說這些善法就是三福淨業，是淨信的善男子、善女人，想求生極樂世界應該具備的基本條件。有了三福淨業的善根福德，念佛發願往生極樂世界至少是中品中生以上。佛在《觀無量壽佛經》又說：

此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛，淨業正因。

因此想提昇念佛往生的品位，必須建立在三福淨業的基礎上。

第一福為人天福：即修世間善法，因為有此福，臨命終時得遇善知識，為其廣說 阿彌陀佛國土樂事，亦說因地時的法藏比丘四十八大願，可得中品下生。

第二福為加修戒福：即受持種種佛戒，以此功德迴向，願求生極樂國，可得中品中生或中品上生。

第三福為加修行福：即發大乘心，上求佛道下化眾生，悲智雙運，以此功德迴向，願求生極樂國，可得上品下生或上品中生或上品上生。

先解說戒福相關的正知見。戒有分三類：人天戒、聲聞戒、菩薩戒。人天戒以五戒為主，受持五戒可保人身，加修十善可生欲界天中享樂。聲聞戒以比丘、比丘尼戒為主，聲聞戒又名二乘戒，或名小乘戒；受持聲聞戒主要目的，為速斷煩惱障、速證有餘涅槃，成為阿羅漢；捨報後入無餘涅槃、灰身泯智，自身得解脫。聲聞戒為盡形壽受，即一生受。菩薩戒又名大乘戒，或名千佛大戒；過去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿劫，皆有千佛因受菩薩戒而修行成佛；所以受持菩薩戒主要目的乃為成佛，為度無量眾生。菩薩戒是盡未來際受，戒體能夠去到未來世。

念佛人有些人受持一種戒法，有些人受持多種戒法。譬如出家的念佛人，有人同時受持聲聞戒與菩薩戒，但若想與極樂淨土上品往生相應，必需以菩薩戒為正解脫戒，以聲聞戒為別解脫戒；否則修習這個淨業以後只能中品往生，不能上品往生。也就是要以大乘經律為依歸來修學佛法，要不著表相，依法不依人；因為菩薩功德不可思議，菩薩不一定都現出家相。此外菩薩戒本質就是與淨土上品往生相應，聲聞戒只能相應中品往生。

又《觀無量壽佛經》指出「九品往生」：

●上品上生者：若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，生彼佛國。具此功德一日乃至七日，即得往生。

●上品中生者：不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動；深信因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。

●上品下生者：亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。

●中品上生者：若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患。以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。

●中品中生者：若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。

●中品下生者：若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義。此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願。

●下品上生者：或有眾生，作眾惡業。雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為讃大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。

●下品中生者：或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為讃說阿彌陀佛十力威德，廣讃彼佛光明神力，亦讃戒、定、慧、解脫、解脫知見。

●下品下生者：或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。」如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。

由觀經九品往生的條件可知，發菩提心，修行菩薩正道（即六度波羅蜜），才是品位提昇的關鍵。菩提心分為世俗菩提心和勝義菩提心。世俗菩提心即是發起四弘誓願：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成；勝義菩提心即是證悟法界實相，即是解第一義，即是受持大乘方等經。當世俗菩提心與勝義菩提心和合就是發菩提心，具足菩提心才能成就《觀經》上品上生所說發三種心：至誠心、深心、迴向發願心。

（一）何謂至誠心？誠者真實之義，至誠心即至真實之心。即第一義真如心也，就是證悟法界實相、第八識如來藏。依止此真實心，捨去種種虛妄想、顛倒想，此即是發起了至誠心。

（二）何謂深心？深心即是深重心，即是不退心。決定不退轉於菩薩道，有堅固的菩薩種性，樂於行菩薩正道之心，即是深心。樂於修學六度波羅蜜之心即是深心，也就是樂於上求佛道下化眾生。《楞嚴經》說：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」即是佛道之修學，當緣熟證悟法界實相心第八識如來藏後，於理上可離一切無明相；但事相上面、境界上面還不行，仍須悟後起修。修什麼？就是修行菩薩正道，就是修行六度波羅蜜。藉由至誠心、深心的發起，樂於行菩薩道，可漸次圓滿佛道。

（三）何謂迴向發願心？大慈悲心是也！前說樂於求佛道，但是求佛道要作什麼？就是為了度無量眾生。因為無量眾生都是我們過去世的父母師長親友，不忍他們長劫輪迴受苦，所以迴此向彼，將發菩提心修行菩薩正道之一切善法功德，拿來作為將來度無量眾生之用；因此發願生極樂世界，速證無生法忍，得大智慧、大神通，廣度一切眾生離苦得樂，這個就是迴向發願心。

佛說：「若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生」。也就是佛弟子想往生極樂世界，只要他發起世俗和勝義菩提，心樂於修行菩薩道，有大慈悲心，就能生起至誠心、深心、迴向發願心，必定可於 阿彌陀佛國淨土上品上生。因此念佛人若想提昇往生品位，應該要在發菩提心、行菩薩道、有大慈悲心三種法上去努力。因為上品三生，都被此三法所含攝的緣故。念佛人要如何於發菩提心、行菩薩道、有大慈悲心三法，用功精進呢？底下有些建議供諸位參考！

（一）發菩提心：念佛人要發菩提心，需尋覓真實善知識，依止真實善知識。真實善知識必須是有證量，有智慧，有悲心，有方便善巧，能施設種種修學次第，讓念佛人快速於一、二年內即可建立三乘菩提的正知見：瞭解聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提的各種解脫知見。真實善知識能教導念佛人，如何觀行斷我見。真實善知識能傳授念佛人念佛功夫的提昇轉進方法：如何從散心念佛提昇轉進為定心念佛，再提昇轉進為淨心念佛。真實善知識能教導念佛人，如何修集福德資糧、智慧資糧，如何熏習菩薩種性。真實善知識能教導念佛人，如何藉由念佛親見自性彌陀，證悟法界實相，解第一義，如何發起世俗菩提心與勝義菩提心等等。

（二）行菩薩道：念佛人希望能上品往生，必須行菩薩道。菩薩道就是覺悟之道，能自己覺悟，也能覺悟眾生。想要覺悟需有智慧，多讀誦受持大乘方等經典才有智慧，多依止真實善知識才有智慧。如果只在消災、超薦、拜懺種種法會或救濟貧困病苦上用心，是能夠有人天福報，但沒辦法成就菩薩覺悟之道、自覺覺他。又菩薩也是大道心的眾生，世間善法、聲聞道、緣覺道皆是小道，佛菩提道才是大道。願意去探討、請問佛菩提道及十信位、三賢位、十地、等覺、妙覺的內涵，以及樂於修學，才是大道心的眾生，才是行菩薩道。

（三）大慈悲心：念佛人發菩提心、行菩薩道，本來就是為拔濟眾生苦而發心行道。為何能夠如此？因菩薩有大慈悲心，但慈悲心不是與生俱來就有的；須以種種智慧、方便善巧觀行，接受眾生就是無量世來的父母、師長、親友，瞭解眾生一直有三苦、八苦的逼迫。信受眾生長劫於三惡道受苦，如佛所言：得人身者如爪上土、失人身者如大地土。即使暫得人身三善道受樂，很快又因無明、煩惱造業，而下墮三惡道。因此確信眾生於三界中，猶如火宅，身心受苦無量，故菩薩願意發起大悲心，拔濟眾生苦。所以念佛人需多多熏習、多多長養慈悲眾生的心，有了大悲心才容易跟極樂世界上品往生相應。

又為何說發菩提心、行菩薩道、有大慈悲心三法，必定能上品上生極樂世界呢？這是什麼道理？此三法即是成佛的正因，十方諸佛皆因發菩提心、行菩薩道、有大慈悲心三法，而成就無上正等正覺。以此三法而度無量眾生，以此三法而成就佛國淨土，以此三法而成就四智圓明、十力、四無所畏、十八不共法、無量百千三昧等功德。因此說發菩提心、行菩薩道、有大慈悲心三法，必定能上品上生極樂世界。

又此三法收攝則為一心，此一心就是眾生心，也是菩薩心，也是佛心。即是人人本具的第八識如來藏心，生佛平等的真如心，此一心就是真菩提心。念佛人因如理、如法修行念佛法門，使此心種子漸漸清淨，遠離了無明煩惱，生起智慧相；遠離了我愛，生起平等相。因為智慧而行菩薩道，因為平等而起大慈悲心，悲智二法皆是依此菩提心體而現起之清淨妙用。眾生雖有此菩提心，無奈常被無明所覆、貪愛所障，只能現起染污的不清淨之用；即是三界六道，即是貪瞋癡等。因此念佛人發菩提心，可起清淨用，生大悲心，行菩薩道，眾生則是昧於菩提心而生死輪迴。因為此心即是佛心，所以說念佛人發菩提心可以上品上生極樂世界。

又 觀世音菩薩有言：

大悲神咒陀羅尼相貌是大慈悲心，是平等心，是無為心，是無染著心，是空觀心，是恭敬心，是卑下心，是無雜亂心，是無見取心，是無上菩提心。

若念佛人發菩提心、行菩薩道、起大悲心，則可悲智雙運，能與大悲神咒陀羅尼相應，能與 觀世音菩薩所說的這些善心相應，因此說念佛人發菩提心可以上品上生極樂世界。

此外，念佛的真實義，念佛人也應明瞭。佛者理事圓滿、福慧兩足。佛在理上即是自性清淨心、真如理。念佛即是念真如心，心念念中依止真如的平等性、無為性（無漏法即是）、無染著性、無雜亂性、無見取性，捨去種種貪、瞋、癡等妄想顛倒。佛在事上即是大悲心，拔濟眾苦。念佛即是念大悲心，心念念中依止菩薩道，修三學六度，廣度無量眾生。念佛人依理行事來念佛，自得福慧兩足圓滿。所以念佛絕對可以消罪障，念佛絕對可以轉凡心，正確的念佛絕對可以上品上生佛國淨土。

以上略說《觀無量壽佛經》上品上生，須發三種心：至誠心、深心、迴向發願心的道理。即是念佛人不捨聖道門，依止真實善知識，學習三乘菩提的正知見；修學念佛三昧，求證自性彌陀，熏習菩薩種性，發菩提心至誠無邪；起大悲心迴向發願，生極樂速證無生，拔濟眾苦；行菩薩道深心不退。如此必可於命終之時上品上生，如《觀經》所言：

自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相具足；見諸菩薩，色相具足；光明寶林，演說妙法。聞已即悟無生法忍，經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記；還至本國，得無量百千陀羅尼門。

引用文章來源：─佛教正覺同修會─結緣書城:繫念思惟念佛法門 http://www.enlighten.org.tw/book/4/4